كل الفلاسفة صادقون مع ذواتهم، ونيتشه أحد أصدق الصادقين. أن يكون الفيلسوف صادقاً لا يعني أنه مصيب، بل الصدق هنا الفكر غير المرائي، الصدق هو القول الصادر عن الذات المتحررة من الزائف، إنه صادق مع نفسه وصادق مع الآخرين.
نيتشه سخي كالشمس، لم يتلعثم أبداً، بوحه نزق، أجل هو كما وصف نفسه «كائن من ديناميت».
تحمل الشذرة عند نيتشه الفكرة ـ الحدس ـ التي كثفت إلى الحد الذي يصح فيها قول النفري «كلما اتسعت الرؤيا ضاقت العبارة».
وشذرات «هكذا تكلم زرادشت» معجم نيتشه الفلسفي، تحملك على التأمل الذي لا ينفد، حتى لتبدو كل شذرة شخصية مستقلة من القول.
<a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4238153.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4238153.jpg"/></a>
في شذرة قصيرة من شذرات هكذا تكلم زاردشت بعنوان «خطب زرادشت عن التحولات الثلاثة»، نرصد حياة العقل وكفاحه على دروب الحرية. العقل الجمل، العقل الأسد، العقل الطفل. فهذا النص قصير ممتلئ بما ليس بمألوف من المفاهيم والأفكار.
العقل المكابد، العقل المكابد الذي ترنو قوته إلى الثقيل. إنه الجمل الذي يسأل ما الثقيل؟ يجثو على ركبته ويطلب حملاً جيداً.
يسأل العقل الجمل حملاً ثقيلاً كي يزهو بقوته «ما هو الأكثر ثقلاً أيها الأبطال».
«إنها حط الواحد من نفسه»، «سخرية الحمق من الحكمة» «تسلق الجبال الشاهقة لتجريب المجرب»، «مكابدة الروح للجوع من أجل الحقيقة»، «ولوج المياه القذرة»، «مد اليد إلى شبح يريد أن يرعبنا».. العقل الجمل يسير في صحرائه بالثقيل.
الثقيل الذي يحمله العقل - الجمل إذاً التواضع، الحمق، تجريب المجرب، أعشاب المعرفة، جوع الروح، المياه القذرة، مصافحة الأشباح.
في الصحراء حيث «الخلاء» يحدث تحول العقل من جمل إلى أسد.
يرمز العقل الأسد إلى الحرية، ها هو عقل الأسد الحر يقارع «التنين الأكبر» الذي ليس في فمه إلا «ينبغي عليك» على حراشف التنين تلمع جملة «ينبغي عليك».
«ينبغي عليك» يقولها التنين مطمئناً إلى أن جميع القيم هي هو ولا مكان لـ«أنا أريد».
العقل الأسد يتجاوز العقل الجمل. فالعقل الجمل خاضع لـ«ينبغي أن» فيحمل الأثقال، الأثقال التي هي قيم قدت مرة وإلى الأبد، القيم التي صارت واجباً.
العقل الأسد: أمام هذا الذي «ينبغي أن» يعلن «اللا» يقول «لا» التي بدونها لا حرية وتحرر من «ينبغي أن»، ومن أجل أن يتحرر من «ينبغي أن» لابد أن يخلق قيماً جديدة، حرية ابتداع قيم جديدة.
لكن العقل الأسد سرعان ما يتحول إلى العقل ـ الطفل، العقل الطفل براءة ونسيان، لعب، نعم مقدسة. إنها لعبة الإبداع.
الأسد أمام «ينبغي أن» يجد نفسه مأسوراً، مأسوراً بالنظام المتعالي ـ بلغتنا. كل نظام متعال هو نظام «ينبغي أن».
يتحول الأسد إلى طفل، الطفل الذي لا يعرف ما ينبغي وما لا ينبغي في فضاء حر يعيش، يعيش ليقوم بفعل اللعب، في اللعب يجد الطفل ذاته. في اللعب تبرز موهبته، عبقريته، أي إبداعه.
كيف يتعين اللعب، وبماذا؟ لا يجيب نيتشه مباشرة على هذا السؤال. لكنه يعني العيش في عالم الإبداع.
كل إبداع هو تعين اللعب. هذه الفكرة نجدها عند «شيلر» من حيث تأكيده على حرية الكائن في الخلق الفني المبرأ من المنفعة.
الطفل: الفنان، الشاعر، المبدع، الطاقة الخلاقة التي تلعب دون أن تسأل لماذا؟ من دون آمر أخلاقي، أو أي آمر من النظام المتعالي.
الإنسان إذاً متنوع، الإنسان الجمل، الإنسان الأسد، الإنسان الطفل. ربما كان وعي نيتشه بذاته هو وعيه بالإنسان الطفل. هل نقول بكل اطمئنان إن المبدع هو الطفل الدائم الذي يلعب فيبدع؟
 
* كاتب وأكاديمي فلسطيني

التحولات الثلاثة عند نيتشه

زرت مئات المتاحف في العالم، ولم يخلُ طائر النسر من العرض فيها كلها، وفي أهم زاوية من كل متحف، نحتاً ورسماً. كانت النسور حاضرة في حضارات الشعوب أجمعين، من مدن جزيرة العرب إلى مصر وبلاد الرافدين والهند والمايا والإغريق وروما... كلها بلا استثناء، مهيبة وقوية بأجنحتها المحلقة في العلياء، وهي تخترق المُخيلة ضد النسيان، خاصة لمتتبعة مثلي لتاريخ العالم القديم. قرأت الكثير عنه، فكان المسؤول الأول عن الانتصار للحرية ضد الظلم، وأقول الحرية بمعانيها الأولى، ليقابله الإنسان بالانتصار له، ويبادله التقدير بأن خلده فناً بجناحيه، فلا انحناءة للنسر إلا في مخالبه الشجاعة، ومع ذلك لسعة رحمته لا يأكل سوى الجيف، لتخرج كل منحوتة قديمة في تلك المتاحف والكتب بقصة مختلفة، مع الثعبان، ومع الإنسان، والكائنات الأخرى، وأساطير مكتوبة عن بطولاته، كلها تتدرج من النخوة إلى الفتك.
ومنذ أيام رأيت فوق بوابة منزل بمنطقة الخوانيج بدبي، مجسماً ضخماً لنسرٍ منحوت بعناية فائقة، يحلق للتو، لحظة التحليق بارزة في التمثال وكأنه ينظر للشمس ويرتفع، منحوتة تُشعر من يراه، بأوان الشروع والتخطيط لأمر ما... إلى معرض للأثاث في شارع جميراً، يبيع مجسمات لنسور مجنحة تسند الكتب، كمنظر أو زخرفة. كما أذكر قبل عام ونصف، قرأت إعلان الشارقة للآثار عن منطقة مليحة، واكتشاف منحوتة لنسر كبير وبرأس أسد، وكأن وجوده سرمدي ومتصل إلى اليوم، منذ الحضارات الكبرى حين كان يمثل النسر معاني روحية للناس بروعة الحضور، إلى المحاربين بتفسير القوة والشجاعة والعزيمة، وللعاملين شعور الإتقان والحماية، وللفنانين الإلهام، وامتداداً خالداً...
ظل هاجس النسر بداخلي مقيماً منذ دروسي الجامعية، إلى قراءاتي ومشاهداتي فيما بعد، وكيف أصبح رمزاً للارتفاع وهو يلجأ إلى قمم الجبال ليضرب بألم وصبر منقاره الصخور وبشدة، ويزيل أظافره، والريش الزائد، يحتمل شهوراً، كي يتجدد وينمو مرة أخرى، فيطير هذه المرة من مبدأ روحاني، وإلا كيف تعلم الإنسان الأول الحكمة من النسر، من منظور القدرة والقوة وعزة النفس، في رحلته المثالية الجالبة للعاطفة والنبل والحيوية، وطريق الجهد، والنظر إلى الواقع بأنه خبرة مستمرة.

لحظة تحليق النسر

زرت مئات المتاحف في العالم، ولم يخلُ طائر النسر من العرض فيها كلها، وفي أهم زاوية من كل متحف، نحتاً ورسماً. كانت النسور حاضرة في حضارات الشعوب أجمعين،

عادت أسود الجبال (بوما) إلى ريو دي جانيرو بعدما كانت مُصنفة من الأجناس المنقرضة إثر رصدها للمرة الأخيرة في المدينة البرازيلية الكبرى سنة 1930، على ما أعلنت الصحافة المحلية الجمعة.
وقد سُجلت عودة هذا الحيوان في يونيو 2020 بواسطة كاميرا مراقبة في محمية بورلي مارك الطبيعية في غرب ريو دي جانيرو.
واستنادا إلى هذه الصور، بدأت مجموعة علماء أحياء من جامعة ولاية ريو دي جانيرو تتبع أثر حيوانات البوما الذي تم تأكيد وجودة في متنزهات طبيعية مجاورة أخرى.
وأكد عالم الأحياء جورجي بونتيس المشارك في الدراسة لصحيفة "إيستاداو" أن ما حصل يشكل عودة للجنس الحيواني نفسه وليس لحيوان واحد من الفصيلة.
وكانت أسود الجبال أُدرجت كجنس منقرض رسميا على القائمة البلدية للأنواع المهددة، وفق الصحيفة.
ولا يُصنَّف أسد الجبال من الأجناس المهددة على المستوى العالمي، لكنه مدرج على قائمة الأجناس المهددة "بخطر انقراض أدنى" في البرازيل بولاية ريو دي جانيرو بسبب تقلص موائله الطبيعية وأنشطة الصيد، وفق مجلة "تشيك ليست" العلمية التي تحدثت أيضا عن عودته إلى ريو دي جانيرو.
ويمكن أن يصل عرض أسد الجبال إلى 2,3 متر كما قد يزيد وزنه عن 70 كيلوغراما.

أسد الجبال يعود إلى ريو دي جانيرو

قالت السلطات في كاليفورنيا إن حيوان أسد الجبال هاجم صبياً يبلغ من العمر 5 سنوات في جنوب الولاية الأمريكية، ما دفع بالسلطات المختصة إلى إردائه بالرصاص.
وقال الكابتن باتريك فوي، المتحدث باسم إدارة الحياة البرية ومصايد الأسماك في كاليفورنيا، إن أسد الجبال الذي يبلغ وزنه 65 رطلاً (30 كغ) هاجم الصبي بينما كان يلعب بالقرب من منزله يوم الخميس الماضي في كالاباساس و"جره نحو 45 متراً" في الباحة الأمامية للبيت.
وقال فوي إن الطفل أصيب بجروح خطرة في رأسه والقسم العلوي من جسمه بشكل عام، لكن حالته مستقرة في أحد مستشفيات لوس أنجلس.
وأضاف فوي أن "البطل الحقيقي لهذه القصة هو والدته لأنها أنقذت حياة ابنها تماماً"، وفق ما نقلت عنه "يورونيوز".
وكانت الأم داخل المنزل عندما سمعت ضجيجاً في الخارج بحسب الضابط فوي، الذي أضاف أنها خرجت من المنزل وبدأت "بلكم وضرب" أسد الجبال بيديها العاريتين وأبعدته عن ابنها.
وقام الوالدان على الفور بنقل الصبي إلى المستشفى، حيث تم إخطار سلطات إنفاذ القانون بالهجوم وأرسلوا ضابط إنقاذ الحياة البرية إلى مكان الحادث.
وقالت إدارة الحياة البرية في بيان "نظراً لسلوكها وقربها من مكان وقوع الهجوم، اعتقد الضابط أنه من المحتمل أن يكون هذا الحيوان تحديداً هو من هاجم الطفل، فأرداه بالرصاص".
وأشار البيان إن اختبارات الحمض النووي اللاحقة أكدت أن الأسد هو المسؤول عن مهاجمة الطفل.

أم تصارع أسداً بيدين عاريتين لإنقاذ فلذة كبدها

قالت السلطات في كاليفورنيا إن حيوان أسد الجبال هاجم صبياً يبلغ من العمر 5 سنوات في جنوب الولاية الأمريكية، ما دفع بالسلطات المختصة إلى إردائه بالرصاص.

درنة.. عروس الشرق كما يطلق عليها الليبيون.. لا شيء فيها يوحي بأنّها كانت وقبل وقت ليس الطويل، مرتعاً للإرهابيين بل وعاصمة لهم. عاد الألق إلى المدينة الوادعة وكشفت الطبيعة الخلابة عن مفاتنها من جديد مدثرة درنة برداء السحر والشاعرية. لم يطق السياح بعداً عن درنة فعادوا إليها يقودهم الحنين بعد خرجت المدنية من كوابيس الإرهاب التي جثمت على صدرها سنيناً. عاد شاطئ المدينة آمناً حالماً هادئاً تداعب جنباته أشعة الشمس التي تلاطف أمواج بحره الصافية في مشهد مذهل.
<img alt="" height="692" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3599218.jpg" width="519"/>
شلال درنة
 
 
تتدفّق المياه العذبة على جنوب درنة وعلى بعد سبعة كيلومترات، من شلال يصل ارتفاعه إلى 30 متراً، فيما منتجع راس هلال شرق المدينة يتميز بالتقاء الغابة مع البحر ليشكلا منظراً جاذباً لعشاق الطبيعة والحالمين بلحظات السكينة في أحضانها، تنتشر أشجار القطلب المعروفة محلياً باسم «الشماري» وهي شجرة برية لها ثمار حلوة المذاق ومغذية تسمى العجور برتقالية اللون تميل إلى الحمرة عند نضجها خلال فصل الشتاء، إذ يتسابق السكان المحليون على جني ثمارها، فيما يعتبر رحيق أزهارها من أفضل ما يمكن أن يتغذى منه النحل لإنتاج عسل «الحنّون» الذي يمتاز بمرارته ليكون بلسماً يشفي الكثير من الأمراض.
<img alt="" height="618" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3599223.jpg" width="1000"/>
عين أبولو من ينابيع الماء في الجبل الأخضر
 
 
غرب درنة تقع الينابيع والعيون المتدفقة بالماء العذب الزلال من أعالي الجبال، ومنها وادي الأنجيل، حيث كان يختبئ القديس مرقس الرسول ليكتب الإنجيل المعروف باسمه وهو واحد من الأناجيل القانونية الأربعة وواحد من الأناجيل الإزائية الثلاثة، يحكي مسيرة يسوع من المعمودية على يد يوحنا المعمدان إلى الموت والدفن واكتشاف القبر الفارغ، وينتهي إلى الحديث عن نهاية الزمان، وما سيحدث عند رجوع المسيح ثم يسرد الأحداث المتعلِّقة بآلام المسيح وموته وقيامته وصعوده إلى المجد، ويؤكِّد على مساندة المسيح لتلاميذه فيما هم ينشرون البشارة في العالم أَجمع. 
 
ولد سمعان ارسطوبولس المعروف باسم مرقس لابيوس ومعناه المطرقة الليبية، في إبرياتولس، وهي منطقة برطلس حالياً التي تقع في أحضان الطبيعة، ما بين مدينة «قورينــا/ شحات» ومدينة «أبولونيـا/ سوسة»، إذ نشأ وترعرع في أسرة يهودية قبل أن يهاجر معها إلى بين المقدس هرباً من الرومان، والتقى هناك بالمسيح وجالسه وعاش معه، بل إنه كان من ضمن السبعين رسولاً، لذا لقبته الكنيسة: «ناظر الإله»، ثم فرّ من جديد من الاضطهاد الذي تعرض له الحواريون، وعاد إلى مسقط رأسه عبر اليونان ليصبح شرق ليبيا أول موطن للدعوة المسيحية في القارة الإفريقية، ثم اتجه إلى الإسكندرية، حيث أسس الكنيسة القبطية الأرثوذكسية وكان أول بطريرك لها إلى أن قتله الرومان عام 68، ونقلوا جثمانه إلى روما، وبعد 1900 عام استعادت الكنيسة القبطية رفاته عام 1968، وأودع مزاره الحالي تحت الهيكل الكبير في شرقية الكاتدرائية، وتم الاحتفال في 26 يونيو 1968 بإقامة الصلاة على روحه على مذبح الكاتدرائية المرقسية.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3599219.jpg"/>
بقايا كنيسة برطلس وتعود إلى زمن القديس مرقس
 
 
توجد في منطقة الجبل الأخضر بشرق ليبيا، عدد مهم من الآثار المسيحية تعود للمسيحيين الأوائل الفارين من اضطهاد الإمبراطورية الرومانية، والذين قاموا بحفر الكهوف وتوسعتها بالقرب من العيون والينابيع سواء للسكن أو للصلاة والخلوات الروحية، ومنها نبع القديس بوقا، و«أم العمود» وهو نبع كان يستخدم لتعميد الأطفال الصغار بمياه النبع. ويعود الفضل في اكتشاف الآثار المسيحية في الجبل الأخضر إلى الأثري الليبي الكبير داود الحلاق الذي ولد في قرية صمبر شمال شحات في العام 1942، وعاش طفولته هناك في أسرة متواضعة ودرس في درنة، ونال الثانوية، والتحق بكلية الآداب بالجامعة الليبية ببنغازي، وعين عام 1973 مديراً للمركز الثقافي في مدينة شحات وطور من أعماله ونشاطه، قبل أن ينتبه إلى أهمية وثراء تاريخ ليبيا، فكتب عنه وعمل في مجال الآثار باحثاً مرموقاً، ما جعل من مؤلفاته عن الكهوف ومعلقات الجبل ومرقس وعمود السماء وغيرها، مرجعيات مهمة ودراسات موثقة، بعد أن اعتمدت البحث والاستدلال والرحلات الشخصية الميدانية. 
 
قاد الحلاق حملة استكشافية لكهوف الجبل الأخضر مكونة من فريق محلي متطوع، استمرت ثلاثة أعوام ما بين 1985 و1987، وأثمرت عن اكتشاف نحو مئة كهف معلق مجهول، صعدوا إليها من أسفل الجبل أو نزلوا إليها من قممه بواسطة الحبال والبكرات وغيرها من أدوات التسلق، ليتمكنوا من جمع كنوز أثرية هائلة تكشف طرق عيش الليبيين القدامى، والتي شكلت متحفاً تراثياً ثرياً.
<img alt="" height="692" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3599220.jpg" width="923"/>
كهف الإنجيل
 
 
وعن اكتشافه وادي الإنجيل، يقول الحلاق: «خلال طيران الفريق في هليكوبتر عبر أحد الأودية شاهدنا منظراً لم نعتد مثله بين الكهوف، كان مقراً محفوراً في واجهة صخرية سحيقة، وكان اتساع المقر وتعدد أدواره يوحي بصورة جلية أنّه بقعة أثرية ويختلف عما ألفناه». 
 
ولما سأل الحلاق الأهالي عن الكهف أجابوه بأنه معروف عندهم باسم «وادي مرقس» فعاد للخرائط الجغرافية ليجده مسجلاً بنفس الاسم، واستغرب من أنّ أحداً لم يبحث عن سبب التسمية من قبل، ولم يتمكن وفريقه من الصعود إليه واكتشافه إلّا بعد عامين من مشاهدته من الجو.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3599221.jpg"/>
راس الهلال سحر الطبيعة في شرق ليبيا
 
 
استطاع الحلاق في العام 1987، الصعود إلى الكهف بعد عناء وتكبّد مشاق، ليجد نفسه ومن معه داخل بناء مركزي مكون من ثلاثة طوابق أسماه فيما بعد «صرح مرقس الإنجيلي»، وهو محفور بين الصخور وكان الطابق الأخير له طريق يصله بالثاني، وأصبح بسبب عوامل التعرية غير قابل للاستخدام‏. وجد فيه رموزاً مسيحية وصهريجاً صخرياً ضخماً لحفظ المياه، ومعاصر زيوت وممرات ومداخل سرية ونقوشاً ورسومات دينية عن صلب المسيح. وفي أحد أدوار الكهف الضخم اكتشف ما يدل على أن هذا الموضع كان كنيسة. 
 
 كما وجد بقية لتمثال رأس أسد وهو علامة مرقس الإنجيلي وشعاره، وفي وادي الإنجيل المجاور، عثر الحلاق وفريقه على صليب محفور بطريقة المسيحيين الأوائل عند مدخل كهف الإنجيل، وعلى مقر ديني يحوي ثمانية صلبان ومعمودية عامة تعرف اليوم باسم «عين سربلي»، كما عثر داخل كهف معلق على مصطبة حجرية صالحة للجلوس والكتابة رجح أن مرقس كان يكتب عليها إنجيله.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3599222.jpg"/>
<div class="articles textL3 colorC1" style="font-family:arial;">ثمار القطلب في شتاء برقة</div>
 
 
يقول الحلاق: «بالرغم من أهمية هذه المواقع والبقع الأثرية التي اكتشفناها، إلّا أننا لا نستطيع استيفاءها حقاً وبدقة لأنّ العمل يتطلب معاول المنقبين ويتطلب حفريات واستقصاءات علمية دقيقة لفرق من المتخصصين في أفرع عدة من علم الآثار»، لا سيما وأن المنطقة التي تنتشر فيها معاقل مرقس تقدر مساحتها بحوالي 2000 كيلومتر مربع. 
 
تبقى ليبيا قارة مجهولة بآثارها المنتشرة على كامل أراضيها من جنوبها لشمالها ومن شرقها لغربها، فيما سيتحتّم على أي قيادة قادمة للبلاد الاهتمام بتلك الكنوز الصامتة التي لا تمثل رصيداً ثقافياً وحضارياً ثرياً فقط، بل يمكن أن تتحول لرافد اقتصادي مهم، من خلال تنشيط الحركة السياحية التي لم تحظ بأي اهتمام منذ استقلال البلاد قبل 70 عاماً.

روبورتاج

درنة.. طبيعة ساحرة  وتراث مذهل

12.jpg

درنة.. عروس الشرق كما يطلق عليها الليبيون.. لا شيء فيها يوحي بأنّها كانت وقبل وقت ليس الطويل، مرتعاً للإرهابيين بل وعاصمة لهم. عاد الألق إلى المدينة الوادعة وكشفت الطبيعة الخلابة عن مفاتنها من جديد مدثرة درنة برداء السحر والشاعرية.

ناقش برنامج «أمان يا بلادي»، الذي تعده إدارة الإعلام والعلاقات العامة بشرطة الشارقة، والذي يبث على الهواء مباشرة، عبر أثير إذاعة الشارقة، في حلقته أمس، التدابير الأمنية بالمناطق البرية.
في البداية، تحدث العميد دكتور خالد الحمادي مدير مديرية المناطق الخارجية بالإنابة، حول تكثيف الوجود الشرطي، ونشر الدوريات الأمنية والمرورية، للحد من السلوكيات السلبية في المناطق البرية، والممارسات الخاطئة التي تصدر من قبل بعض الشباب من مستخدمي الدراجات النارية المزودة، والسيارات ذات الدفع الرباعي، والتي قد تؤدي إلى وقوع العديد من الحوادث، إلى جانب أنها تسبب الضجيج والإزعاج لمرتادي المناطق البرية، ومنع كافة الممارسات التي تعكر صفو مرتادي هذه المناطق من العائلات، وتتسبب في إفساد متعتهم.
كما تحدث العميد الحمادي، عن الوجود الأمني المكثف بالمنطقة الشرقية، وخاصة في المعالم السياحية المنتشرة في خورفكان، والتي تشهد إقبالاً متزايداً من الجمهور خلال فترة العطلات، كما تطرق إلى هواة تسلق الجبال، موجهاً إياهم بضرورة الالتزام بالمسارات المخصصة للصعود والنزول، مع مرشدين سياحيين مخصصين لهذا الغرض.
وفي ختام حديثه، دعا مرتادي المناطق البرية من أفراد الجمهور والأسر والعائلات، إلى الاستمتاع بوقتهم، بعيداً عن المخاطر والسلوكيات السلبية، والتقيد بالتعليمات والتوجيهات المتعلقة بالحفاظ على أمنهم وسلامتهم، والحرص على حماية أنفسهم وأطفالهم، مع الالتزام بالتدابير الوقائية والإجراءات الاحترازية ضد فيروس «كورونا»، في حال تجمع أكثر من عائلة، والإبلاغ عن أي ممارسات أو سلوكيات تؤدي إلى إقلاق راحتهم، أو تهدد أمنهم وسلامتهم.
وخلال الفقرة الثانية من الحلقة، تحدثت عبر الهاتف، حياة آل علي رئيس قسم البرامج والأنشطة بهيئة البيئة والمحميات الطبيعية، حول دور الهيئة في الحفاظ على البيئة وحمايتها، ونشر الوعي بأهمية المحافظة عليها مجتمعياً، وذلك عملاً بتوجيهات صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى للاتحاد حاكم الشارقة، وتنفيذاً لرؤيته في المحافظة على البيئة، وصون التنوع الحيوي، كما استعرضت بعض الحملات التوعوية المتواصلة، التي تقوم بها الهيئة لتوعية مرتادي المناطق البرية، بكيفية الاستمتاع بالطبيعة في بيئة آمنة، والتي آتت ثمارها، ولاقت صدى كبيراً بين أفراد الجمهور، كما تطرقت إلى أكثر المخالفات التي يتم رصدها في تلك المناطق.
وعبر مداخلة هاتفية، تحدث النقيب جابر أسد الأميري، حول القنوات التي وفرها مركز خدمات المرور والترخيص بشرطة الشارقة للمتعاملين، حرصاً منه على تقديم خدماته، وفق أفضل المعايير، بطريقة تلبي تطلعاتهم، وتراعي المحافظة على سلامتهم وصحتهم، وتوفير وقتهم وجهدهم، بما يخدم ويحقق مصالحهم بسرعة ويسر، وبما يحقق الهدف الاستراتيجي لوزارة الداخلية، الرامي إلى تعزيز رضا المتعاملين بالخدمات المقدمة، مستعرضاً أبرز الخدمات التي يمكن أن يستفيد منها المتعامل، من خلال قنوات تقديم الخدمة.

«أمان يا بلادي» يناقش التدابير الأمنية بالمناطق البرية

كعادته كل يوم، خرج الشاب الأمريكي كيل بورجس لممارسة رياضة المشي في الصباح الباكر في ولاية يوتا الأمريكية، ولكنه ولأول مره يتعرض إلى مثل هذا الموقف، حيث وجد نفسه وجهاً لوجه مع شبل أسد الجبل وأمه الغاضبة.
يقول Burgess الذي نشر الفيديو على حسابه في إنستغرام: "عشت أصعب دقائق مرت في حياتي، إنها 6 دقائق كاملة من الرعب المميت، في البداية ظهر الشبل الصغير، ثم ظهرت الأم فجأة، ويبدو أنها كانت غاضبة".
وتمكن الشاب من تصوير كل هذا المشهد الذي استمر لـ 6 دقائق كاملة.
ويذكر أن أسد الجبل "cougar" يعيش في الغابات والجبال في الأمريكيتين، ويعد ثاني أكبر السنوريات وزناً في نصف الأرض الغربي، ويصل وزن الذكر إلى 100 كغ، والأنثى إلى 65 كغ، ويبلغ طول الذكر عند البلوغ 2.5 متراً، والأنثى 2 متر. ويتغذى كغيره من اللواحم على الحيوانات مثل الخيول والخراف والغزلان وحيوان الموظ.
<blockquote class="twitter-tweet">
فيديو التقطه شاب كان يمارس رياضة المشي في متنزه بولاية يوتا الأمريكية يظهر أسد الجبال "الكوجر" وهو يتتبعه على طول الطريق، ويحاول مهاجمته عدة مرات، قبل أن يهرب في النهاية 
 
كيف سيكون شعورك لو كنت مكانه؟ <a href="https://t.co/lRf41W8p8l">pic.twitter.com/lRf41W8p8l</a>
— صحيفة البيان (@AlBayanNews) <a href="https://twitter.com/AlBayanNews/status/1315920411918565376?ref_src=twsrc%5Etfw">October 13, 2020</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>

6 دقائق من الرعب.. شاب يوثق بالفيديو كيف لاحقه أسد الجبل

كعادته كل يوم، خرج الشاب الأمريكي كيل بورجس لممراسة رياضة المشي في الصباح الباكر في ولاية يوتا الأمريكية، ولكنه ولأول مره يتعرض إلى مثل هذا الموقف، حيث وجد نفسه وجهاً لوجه مع شبل أسد الجبل وأمه الغاضبة.

في العادة، حينما يزورني أحد العمّال في البيت لإصلاح شيء، أقوم بملاطفته وإعداد كوب من الشاي له، وقد أقدّم له الحلوى أو الفاكهة إن كانت متوافرة، لأنني أحبّ البروليتاريا، وأنتسب نفسيّاً إليهم؛ وأتعاطف مع آلام الضعفاء ومكابداتهم.
لكنّني، بعدما جاء عامل لتغيير «راوتر» الإنترنت، كنتُ بخلاف ذلك تماماً، كأنّ صوتاً في داخلي يشير إلى الانتباه ويدعوني: قفْ بعيداً. راقب الأشياء التي يلمسها. تأكّد إن كان لمس مقبض الباب أو المفتاح، أو إن كان اتكأ بيده على الجدار. حاول ألا تفارقه لحظة حتى ينجز عمله. تأكّد من أنّ الكمامة تغطي فمه وأنفه، وأنّ في يديه قفازتين. حاول أن تحصر المسافة التي تحرّكَ فيها، كي تقومَ بتعقيمها بمجرد مغادرته.
لم يكَد العامل ينزل الدرجات في المبنى حتى سارعتُ إلى المعقّمات، ومسحت الجدران، ولمّعت مقبض الباب، وكلَّ شيء لمسه العامل. صارت المساحةُ التي تحرّك فيها، وهي لا تتجاوز مترين في مترين، مقبرةً للفيروسات.
وبعدها، عقّمت يديّ ومعصميّ، ورحت أجرّب إن كان «النت» يعمل، فوجدته ما زال معطّلاً، فهاتفت العامل مرّة أخرى، وكان لحسن حظي، لم يغادر البناية، فحضر في الحال. ولمّا دخل المنزلَ داهمته رائحة التعقيم، فنظر إليّ على الفور، وكأنه يقول لي: مش لهذه الدرجة يا رجل!
وما إن غادر ثانية بعد أن شبك، في أقل من دقيقة، سِلكاً كان مفصولاً، حتى تفقّدت «اللابتوب» وتأكّدت من أنه يعمل، ثم عدت إلى التعقيم من جديد. بل زدتُ على ذلك، ما كان ورد في فيديو أرسله إليّ، صديق، يدعو إلى تنشّق الهواء الساخن من كأس ماء مغليّ، ثم بعدها وضع ملح فيه، وغرغرة الحلق بالمحلول، كي يتم إزهاق الفيروسات المحتمل أن تكون استوطنت الأنف والحلق.
وفيما كنتُ أفعل ذلك، رحتُ أشعر بأنّ إنسانيّتي يتم إزهاقُها، وبأنّ الهلع قد نال من آدميتي، وحوّلني إلى فأرٍ مذعور!
لا بأس في ذلك، المهم أن يكون المرء في منأى عن الأذى، ففأر مذعور خيرٌ من أسد عليل، ولا سيما أنّ «كوفيد 19» أطاح الأسُود والنمور والفيلة، ولم يرحم رؤساء حكومات ودول (آخرهم رئيسة بوليفيا) ولا مشاهير، وضرب، حيث أمكن له ذلك، حتى أوجع.
ولم يجانب الصوابَ أجدادُنا حينما علّمونا أنّ «درهم وقاية خيرٌ من قنطار علاج» فتلك الحكمة هي رائدنا ومرشدنا في رحلة الصراع الضاري مع هذا الوباء الذي يظن بعضهم أنّ البشرية قهرته، فيتصرفون من وحي هذا الظن الآثم، ويتخلّون عن إجراءات التباعد الجسدي، ويكفّون على وضع الكمامة، ويتجنّبون التعقيم، كأنّ الدنيا كما يقال «قمرة وربيع».
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b3876.jpg"/>
في كرة القدم، هناك الهجمات المرتدة التي يغتنمها الخصم في لحظة تراخي الفريق الآخر أو سهوه أو سوء تركيزه، فينتهز الفرصة ويتحرك في المساحة السانحة، ويسجّل هدفاً، وذلك ما يفعله «كوفيد 19» الذي يبحث عن الثغرات، فيسدّها بفيروساته.
ولأنّ النصر صبرُ ساعة، فيتعين علينا جميعاً أن نحتمل الكمامة التي ربما تصيبنا بالضجر وعدم القدرة على التنفس، وتسبّب للبعض حساسية، فالحساسية أقلّ عناء من المكوث تحت وطأة جهاز التنفس الاصطناعي!
نرجو أن يكون أمر الجائحة مؤقتاً وعابراً، وحتى نتخلّص منها نهائياً ونهزمها، يلزمنا التحمّل وطول البال، فهما كفيلان بتهديم الجبال، فأعتى المحاربين، كما يقول تولستوي، هما الصبر والوقت.
لقد قرع جرس المنزل الآن، فيما أكتب هذه الكلمات، فهذا موعد إحضار قارورة الماء. حسناً. ستبقى القارورة في الرواق، حتى أحضر فوطة ورقية عليها سائل معقم ثم أمسح، بعد أن أضع القفازات والكمامة، القارورة جيداً، ثم ألقي بالكمامة والفوطة والقفازات في سلة المهملات. العملية لا تستغرق دقيقتين، ولكنّ أثرها ومفعولها يعنيان ديمومة وحياة وبيئة معافاة.
«كوفيد 19» خصم عنيد أضحت له شروطه وإكراهاته. فإن كنتَ لا تستطيع سحقه والقضاء عليه وتخليص البشرية من شروره، فالأوْلى إلحاق استمرار التربص به والحذر منه؛ خشية أية هجمات مرتدّة.

فأر مذعور خيرٌ من أسد عليل

في العادة، حينما يزورني أحد العمّال في البيت لإصلاح شيء، أقوم بملاطفته وإعداد كوب من الشاي له، وقد أقدّم له الحلوى أو الفاكهة إن كانت متوافرة، لأنني أحبّ البروليتاريا،

أصيبت الأرجنتينية فلورنسيا لوبو بالصدمة لدى علمها أن حيوانها الأليف «تيتو» الذي تربيه في منزلها، بعد العثور عليه بالقرب من بلدة شمالي البلاد، ليس قطاً ظريفاً كما كانت تعتقد، بل هو شبل «أسد الجبال» الذي يعرف بـ«البوما».
وقالت الطالبة الجامعية، التي تتخصص في العمل الاجتماعي، إنها كانت تستمتع بصيد السمك مع أخيها بالقرب من بلدة سانتا روزا دي ليلس في محافظة توكومان الشمالية، عندما سمعا صراخاً خفيفاً، حسبما نقلت عنها صحيفة «ديلي ميل» البريطانية، فتوجهت مع أخيها باتجاه الصوت، فوجدا ما بدا لهما أنهما «قطتان» على الأرض بالقرب من شجرة، حملتهما لوبو ونقلتهما إلى منزل العائلة، وسمتهما «تيتو» و«داني»، لكن الأخير نفق بعد أسبوعين.
وقالت لوبو للوسيلة الإعلامية الأرجنتينية «إل توكومانو»: «يحب تيتو اللعب والعض والجري سريعاً، والقفز وكل هذا بدا طبيعياً»، لكن نشاطه المفرط تسبب في جرح قدمه، فتوجهت إلى بيطري أكد لها أن الحيوان بين يديها شبل أسد الجبال، من النوع المنتشر في أمريكا الجنوبية. وقامت لوبو أخيراً بتسلميه إلى مؤسسة الرفق بالحيوان في الأرجنتين.

اكتشفت أن قطها شبل أسد

target1288827245603306899.jpg

أصيبت الفتاة الأرجنتينية، فلورنسيا لوبو، بالصدمة لدى سماعها أن حيوانها الأليف "تيتو" الذي تربيه في منزلها، بعد العثور عليه بالقرب من بلدة شمال البلاد، ليس قطة ظريفة كما كانت تعتقد، بل هو شبل "أسد الجبال" ما يعرف بـ "البوما".
قالت الطالبة الجامعية التي تتخصص في العمل الاجتماعي، إنها كانت تستمتع بصيد السمك مع أخيها بالقرب من بلدة سانتا روزا دي ليلس في محافظة توكومان الشمالية، عندما سمعا صراخاً خفيفاً، حسبما نقلت عنها صحيفة "ديلي ميل" البريطانية. توجهت مع أخيها باتجاه الصوت فوجدا ما بدا لهما "قطتين" على الأرض بالقرب من شجرة، حملتهما لوبو ونقلتهما الى منزل العائلة، واسمتهما "تيتو" و"داني" لكن الأخير نفق بعد أسبوعين.
وقالت لوبو للوسيلة الإعلامية الأرجنتينية "إل توكومانو": "يحب تيتو اللعب والعض والجري سريعاً، والقفز على الطاولة، وكل هذا بدا طبيعياً". لكن نشاطه المفرط تسبب بجرح في قدمه، فتوجهت بطلب إلى اختصاصي حيوانات أكد لها عند رؤية عدد من الصور أن الحيوان بين يديها قطة برية، وتبين أنه شبل أسد الجبال، من النوع المنتشر في أميركا الجنوبية.
قامت لوبو أخيراً بتسلميه الى مؤسسة الرفق بالحيوان في الارجنتين، وسوف يتلقى "تيتو" الذي يبلغ عمره ثلاثة أشهر، العلاج الطبي المطلوب قبل أن يتم إطلاقه في البرية.

"كانت تعتقد أنها قطة" تربي أسداً في بيتها دون أن تعلم!

أصيبت الفتاة الأرجنتينية، فلورنسيا لوبو، بالصدمة لدى سماعها أن حيوانها الأليف "تيتو" الذي تربيه في منزلها، بعد العثور عليه بالقرب من بلدة شمال البلاد،

سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، رعاك الله.
سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رعاك الله.
في ظل صاحب السمو رئيس الدولة، تفتخر بكما الدولة والحكومة، ويفتخر بكما أهل الخليج، وتفتخر بكما الأمة العربية والعالم بأسره، وإنكما اليوم نموذج أمثل لمن يبحث عن القدوة الطيبة، ولقد تميزتما، كما تميز زايد، فزايد كان قائداً وأنتما كذلك، وزايد كان رجل الإنسانية وأنتما كذلك، وزايد تواضع للناس وشكر الله وأنتما كذلك.
سيدي الشيخ محمد بن زايد، إذا كنت أنت تقول: محمد بن راشد تاج رأسي، فإن قصيدة أخوي محمد تاج رأس القصائد كلها، لأنها وصّلت الرسالة التي تحملها أنت إلى المستقبل، أسأل الله ألا يفرق بينكما، لقد مثلت القصيدة المحمّدين في أبهى صورهما، وهما يرتقيان إلى قمة الأخلاق والأدب والاحترام المتبادل.
هذه الأخوة النموذجية والمثالية الصادقة التي يتحلى بها هذان العملاقان، تردّ اليوم على الكثير من المزاعم والأباطيل والدسائس المسمومة المندسة بين الرسائل المتبادلة عبر الرسائل الإلكترونية.
المدرستان
إن زايد وراشد كانا مدرستين بحق وحقيقة، تربى فيهما محمد بن راشد ومحمد بن زايد، ثم أصبحا جامعتين، فتخرج القائدان فيهما، وخرجا إلى العالم ليبهرا القاصي قبل الداني بثمار تلك التربية والصحبة الراقية.
وإنني أقول لمن يقرأ هذه القصيدة، إن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، يستحق أن يقول عنه صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد: هو تاج رأسي، فلا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذوو الفضل، ثم من هو محمد بن راشد؟، هو الذي يفتخر بأنه كان يوم سيح سديرة يقف أمام زايد وراشد يصبّ القهوة لهما.
ولعمري من حضر تلك الخصوصية وتلك الواقعة، واقعة تأسيس دولة الاتحاد المجيد، فمن غير تشبيه، يستحق أن يطلق عليه لقب السادة البدريّين، ولنا في رسول الله أسوة حسنة، فقد كان صلى الله عليه وسلم، يصنف أصحابه تصنيفات عدة: فمنهم المهاجرون الأولون، ومنهم البدريّون الذين قال الرسول عنهم: وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: أهل بدر اعملوا ما شئتم، فقد غفرت لكم ما سبق من ذنوبكم.
ومنهم من كانوا العشرة المبشّرة بالجنة، ومنهم أصحاب الشجرة في بيعة الرضوان أو صلح الحديبيّة، وهكذا، فلكل منهم مقام معلوم، والأجر على قدر المشقة والتضحية والقرب من الله، أو من القائد.
فخر وتاريخ
نعم..... ونحن العرب أهل تاريخ نفخر بالقبيلة ونشيد بالدور الرجولي لمن برز فينا من أبناء القبيلة، وقد ترك أجدادنا موروثاً كبيراً من مكارم الأخلاق، فالأبناء ليسوا عظاميين دائماً، بل عصاميون أيضاً، ومع ذلك، فإنهم يتمّمون شرف الآباء، كما قال طُرفة:
ورثوا السّؤود عن آبائهم
ثم سادوا سؤوداً غير زمر
وها نحن نفتخر بزايد وراشد، ونفتخر بصاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد، ونفتخر أيضاً بصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد وصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد، وكم نحن اليوم محسودون عليهما، بل ونفتخر بياس أرومة النسب التي أنجبت آل نهيان وآل مكتوم، وذلك حق أيضاً، فقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم، يفتخر بموروثه المعنوي، ممثّلاً في جده عبد المطلب، فيقول: أنا ابن عبد المطلب، ولم يذكر والده، لأن جده كان أعظم شأناً.
قال ابن إسحاق في مغازيه: وكان عبد المطلب من سادات قريش، محافظاً على العهود، متخلقاً بمكارم الأخلاق، يحب المساكين، ويقوم في خدمة الحجيج، ويُطعم في الأزمات، ويقْمع الظالمين، وكان يُطعم حتى الوحوش والطير في رؤوس الجبال.
إعجاب كبير
وإننا اليوم عندما نقرأ لصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد قصيدته المطولة، نتذكر مثل تلك الصفات، فتتولد فينا الشهامة والرجولة، والناس على دين ملوكهم.
وبالمناسبة، إنني وجدت في مجمل الأبيات أن سموه معجب أشدﱠ العجب بأخيه الشيخ محمد بن راشد، فمرة يسمّيه معلّمي، ومرة يسمّيه تاج رأسي، ومرة يناديه بيا سيدي وسناد عزمي، ومرة يسميه منار العلم.
هذا الإعجاب لم ينبعث من الفراغ، ولم يتولد فجأة، فهما أخوان، وهما زميلان، وهما رفيقا درب، وبينهما الكثير من الصفات والرؤى والهوايات التي تجمعهما، فاليوم عندما يقول الشيخ محمد بن زايد عن سموه:
 
تقْبِل الأيام بِحمولٍ ثِقال 
وتنثِني وان صادِفَت منْكب صمل
بين دورات الليالي والنّزال 
ما يفوز الاّ من يعاضِد رَجِل
والرّجال انواع والوَقْفه سِجال 
حَد يَرهيها وحَد منها يِفل 
وحَد لو ما قِلت له.. صاير تعال 
عارف المِدخَل وعارف من دِخَل
وعارف اجلال المعاني مِ الهِزال 
في أراضي المَعرفَه عقله بهَل
ذاك اخُوي مْحَمّد اللي يوم قال 
كلْمتَه ما تنثِني (قول وفِعِل)
لم يقل سموه عن سموه هذا الإطراء، إلا بعد تجربة ومعرفة تامة به وبقدراته وبنيّاته الطيبة وحبه لزايد وأبناء زايد، وإخلاصه للوطن ودولة الاتحاد، وتكفي كلمة ( ذاك أخوي ) وهذا أسلوب جدّ بليغ إذا أردت أن تلفت نظر السامع أو المخاطب وتعجزه أو تفحمه، وقديما قال الفرزدق لجرير:
أولئك آبائي فجئني بمثلهم
إذا جمعتنا يا جرير المجامع
والجميل في الأمر، أنه وصف الشيخ محمد بن زايد، الشيخ محمد بن راشد، بما هو فيه، من غير أدنى مبالغة، فهو حمّال الثقال فعلاً، وهو خير أنواع الرجال، وهو الخبير بمداخل الأمور ومخارجها، وهو المدهش في عالم المعرفة، وهو حلّال الصعاب، وهو قاهر المستعصيات، ثم يقول:
طَوّع الصّعبات لين العود مال 
وانْطِوَت في قبضِتَه طَيّ السِّجِل 
 
يا منار العلم لي ما عَنْك فال  
ضوء عِلْمِك في سِما العالم شِعَل 
نِقتِدي بِك يوم لَارْيا في ضلال  
صار في القمه لِنا وَسْم وعَزِل 
سيّدي يا سْناد عَزْمي بكِلّ حال 
والصعود وْياك جَنّبنا الفشل 
إن لقيت لْيَه على الصعب احتِمال 
مَدّة ايدك خَلّت الكايِد سهل 
 
والله انّك يوم صَكّات الحبال 
سيف يمنى حدّك رهيف النّصِل 
 
تاج راسي عِزّ في سُود الليال 
عِزْوتي وان غِلْق للشيمه سِبِل
أقول بصراحة، أنا لم أقرأ للشيخ محمد بن زايد مثل هذا الشعر قبل هذا، ولم أعرف عن هذا الكنز الدفين، إلا ما ظهر على شكل أبيات، ويبدو لي أن سموه حتى في الشعر، تأثر بالشيخ محمد بن راشد، فأصبح اليوم يخرج من ذلك المكنوز الدفين مثل هذه المطولة، فكأنه كان ينتظر أدنى إشارة وأقل إثارة، لتخرج الكلمة والعبارة.
سيدي الشيخ محمد بن راشد، وسيدي الشيخ محمد بن زايد، كلاكما فارس الكلمة والبيان، ولا أجاملكما في هذا القول، بعد ما ظهر الذي ظهر للعيان، فأنتما في القول والفعل محمّدان ومحمّدان.
حب الخيل
وهذه النّخوة العربية لا ننكرها فيمن فتح عينيه على حب الخيل منذ نعومة أظفاره، ونحن نعلم أن من يرى الخيل أمامه ورثها من آبائه وأجداده، لا شك أنها تزيد من انتماءاته إلى آبائه وصفاتهم النبيلة، وشغفهم بعد ذلك لنقل هذا الموروث إلى الأبناء والأحفاد، على حد قول الشاعر عمرو بن كلثوم:
وتحملنا غداة الرﱠوع جـــُــردٌ
عُرفن لنا نقائذ وافتلينـــــا
وردْن دوارعاً وخرجن شُعْثاً
كأمثال الرﱠصائع قد بلينا
ورثناهُنﱠ عن آباء صـــــــــدق
ونُورثها إذا متنا بنــــــــــــــينا
ومثلما يشيد الشاعر محمد بن زايد بأُخُوﱠة الشيخ محمد بن راشد وطبعه الأريحي ورفاقته الطويلة له في بناء المجد، فإنه يشيد بدوره القيادي في معاضدته لأخيه صاحب السمو الشيخ خليفة، في تبنيه لنهج زايد الوحدوي الرامي إلى توحيد الأمم ونبذ الخلاف، وتجاوز الصعوبات بالحكمة والحنكة والحوار، وعدم اللجوء إلى العنف بأشكاله.
إن زايد كان أوﱠل من حوّل المَحْل إلى الغنى، وأوّل من قهر المستحيل وبنى، وأول من رفع عن الناس بالكرم المشقة والعنا، وهو أوّل من دعا إلى الحب لا الكراهية، وعامل من يعرفه ومن لا يعرفه بالأريحية، فعل ذلك يوم لم يكن يملك قلماً ولا قرطاساً حتى يكتب، بل كان يرسم ما يريد بأصبعه وخيزرانه على الرمال.
نقوش لا تزول
لكن بما أنه كان صادقاً صدوقاً ومخلصاً عطوفاً، تحوّل ما رسمه على الكثبان والرمال إلى نقوش بقيت منحوتة في صخور الجبال، لا تزول ولا تنمحي، ومحو الخير محال، وإلى مثل ذلك، أشار شاعرنا الشيخ محمد بن زايد:
كم للدوله نِقَل كتفِك وشال 
إن خِلَص فَرضك تليته بالنّفل 
 
من ينادي للأُمَم لا لانْفِصال 
يدرِك الحَسنات في لَمّ الشّمل 
 
في عمار دْيارنا نضْرِب مِثال 
نحن ما نحسِب حسابات الجهل 
 
من رِسَمها قبل يبني عَ (الرمال) 
يا أخو محمد له ايْردّ الفَضِل 
نفْتِديها بكِل حال وكل مال 
مَجدِنا بالروح والدم انكِفَل 
ومن يِحَسْب ديارنا لِقْمَة حَلال 
إن شِهَرنا سْيوفنا ما تِنْوِصِل
هكذا وصف سموه، الشيخ محمد بن راشد، بأنه صاحب الفضل على الدولة، لأنه من الأوائل المؤسسين، ووصف حسناته بأنها لا تنتهي ولا تنمحي، بل تأتي متعاقبة، لتكمل بعضها بعضاً، كالفرائض التي تكملها النوافل، وهذا تشبيه بلاغي جميل.
شبيه زايد
كما وصف سموه، الشيخ محمد بن راشد، بأنه شبيه زايد، حريص على نهجه، ويدعو بدعوته المحبة للسلام، فزايد إليه يرجع الفضل كله، وكلنا فداء دولة بناها زايد.
ثم يؤكد الشاعر أنه والشيخ خليفة بن زايد، والشيخ محمد بن راشد، وسائر الحكام، سوف يسهرون على راحة شعب هذه الدولة، ويدافعون عن كل حبة رمل على أرض هذا الوطن، رغم أنف كل الطاعنين في قدراتنا والحاسدين الحاقدين علينا.
وقدراتنا اليوم مشهود لها بالحزم والعزم في الداخل والخارج، ذلك أن دولة الإمارات صديقة لدول مجلس التعاون المحبة منها للسلام والعدل، ونحن والدول العربية المحبة منها للسلام والعدل، نقف بالمرصاد لكل من أراد سوءاً بنا وبدولنا.
هدف ومصير
ويؤكد سموه في ختام القصيدة، أن بين الإمارات والسعودية هدفاً واحداً ومصيراً مشتركاً، والملك سلمان هو رمز الحزم، وقائد التحالف في هذه المرحلة الحازمة والحاسمة، وإننا دولة الإمارات اليوم، نصير كل من يدعو إلى السلم و ينبذ التطرف.
نعم... سيدي وإننا شعب الإمارات نقف قلْباً وقالباً خلف قيادتنا الرشيدة، فلكم علينا صدق الولاء والانتماء، ولكم علينا حسن السمع والطاعة، فكلنا معكم، ونقول لأبي خالد،
ما قاله سيدي الشيخ حمدان بن محمد بن راشد في ملحمته:
أبوخالد أسد دولة الإمارات وحفيد أسود
ولي العهد قائد جيشنا لثار دخانه
ولي العهد ابو خالد وله منا ولاء وعهود
نود اللي يوده ونعادي كل عدوانه
دروب المجد غنت لجل بو خالد بلحن العود
ولا زلنا إلين اليوم نستلهم من ألحانه
سند حكام دولتنا بوقفاته وهو مسنود
بمجد خصه الله فيه دون الناس سبحانه
نظيف من العتب قلبه لعز بلادنا مرفود
مع عقل حكيم وراحة بالخير مليانه
حجاجه ينفرد رحمه لكن لا ضاق سم كبود
وهو عون السجين اللي شكى من ظلم سجانه
ونحن والله لأبو خالد فدا يوم المنايا ترود
نراودها عن أنفسنا إذا أشر لنا ببنـنه
ألا سلّم الله لنا شيوخنا الآباء والأبناء والأحفاد، وحفظ الله لنا الوطن وأدام الأمن والأمان، نفديك بالأرواح يا وطن.

وصّلت رسالة محمد بن زايد إلى المستقبل

«اخوي مْحمّد» تاج رأس القصائد كلها

579674_byn_13-11-2017_p22-p23.bmp

على الرغم من أن اهتمام المجتمع الدولي قد تحول من إسقاط نظام الأسد إلى محاربة "داعش"، إلا أن هناك نشطاء ممن شاركوا في الاحتجاجات السلمية في سوريا قبل أربع سنوات لم يفقدوا الأمل ولا الحماس في إبقاء شعلة ثورتهم موقدة.
أصوات متظاهرين يرددون شعارات احتجاجية تنبعث من مكبرات صوت جهاز الحاسوب النقال. مصطفى شاب ملتحٍ يجلس أمام شاشة الكمبيوتر في غرفة جلوس مرتبة في مدينة أنطاكيا، جنوبي تركيا. وها هي زوجته تجلس إلى جانبه على الأريكة لمعايشة المشاهد التي شاركا فيها سويا قبل أكثر من أربع سنوات. صور رجال ونساء يرفعون أعلاما ويتظاهرون في شوارع اللاذقية، شمال شرقي سوريا.
"لقد كان ذلك اليوم الأول. لقد كان أمرا رائعا: المشاعر وكل شيء، التشويق مصحوب بالترقب"، على ما تقول ليلى وابتسامة تعلو وجهها. زوجها يضحك ويضيف: "لقد اعتقلوني بعد إحدى أكبر المظاهرات الاحتجاجية. كنت أصرخ بأعلى صوتي خلال المظاهرة إلى درجة أني فقدت القدرة على الكلام. وعندما كنت في السجن كانوا يسألونني خلال التحقيق أسئلة، ولكني لم أكن قادرا على الإجابة عليها".
ولكن أموراً كثيرة تغيرت منذ بدايات ما كان الإعلام الدولي يصفه بـ"الانتفاضة" في سوريا. واليوم أصبح مصطلح "الأزمة السورية" متداولا لوصف المعارك الضارية ما بين عدد كبير من الجماعات المسلحة في سوريا. ولكن، وفي عيون ليلى ومصطفى – كما في عيون العديد من السوريين – فإن الأحداث التي تشهدها سوريا كانت ولا تزال تسمى بـ"الثورة".
من انتفاضة إلى حرب طائفية بالوكالة
وقد شهدت مدينة اللاذقية، وهي معقل الرئيس السوري وطائفته العلوية، قبل أسبوعين خروج تظاهرة حاشدة تنديدا بما قام به سليمان هلال الأسد، وهو ابن عم بشار الأسد، من قتل لعقيد في القوات الجوية إثر خلاف على أولوية المرور في مدينة اللاذقية. بيد أن عبود، أحد السكان السابقين لمعقل الأسد يقول، إنه لا يرى أي أمل في أن يكون لهذه الاحتجاجات تأثير كبير على نظام الأسد. "أقصى ما طالبت به هذه المظاهرات كان مجرد معاقبة ابن عم الأسد. ولكننا نعرف أن الأمر لا يتعلق فقط بابن عمه. عائلة الأسد قامت بعدة أمور مثل ذلك. إنه خطأ النظام"، على حد تعبير عبود.
عبود الذي انشق عن الجيش السوري قبل ثلاث سنوات ليلتحق بمنظمة غير حكومية في أنطاكيا، يقول إن المواطنين تحت حكم الأسد لم يكونوا يجرؤون حتى على أن يفكروا أفكارا نقدية للنظام.
ومنذ اندلاع الانتفاضة في عام 2011 أصبح النظام أكثر وحشية. ويقول إن اللاذقية، التي لا تزال عائلته تعيش فيها، ما تزال تحت وطأة إرهاب الشبيحة، لافتا إلى أن عمليات الاختطاف قد أصبحت منتشرة. ويؤكد أن والده قد تعرض للاختطاف على يد الشبيحة قبل ثلاثة أعوام ولم يعد إلى أهله منذ ذلك الحين. ولكن ومع قدوم المقاتلين الأجانب إلى سوريا تزايدت الأعمال الوحشية. وما يزيد من حرقة النشطاء على غرار عبود، أن النظام وصف منذ البداية الانتفاضة السلمية بأنها طائفية يحركها الإسلاميون المتشددون وفقا لأجندات أجنبية. هذه الاتهامات أصبحت اليوم حقيقة مرة.
"في لحظة ما تحولت الثورة إلى شيء آخر"، يقول عبود. "اليوم أصبح لدينا تنظيم الدولة الإسلامية وتنظيم القاعدة بالإضافة إلى عدد مختلف من الجماعات الإسلامية المتطرفة. وإلى جانب النظام لدينا حزب الله وإيران. لقد تحول الحلم من ثورة إلى حرب أهلية، حرب طائفية. ولم تعد حربا سورية بحتة."
قصة حب في الجبهة وزواج على أرض "محررة"
ليلى ومصطفى عايشا بدورهما هذه التحولات عن كثب. وتصف ليلى كيف تحول نشاطها ضد النظام السوري في اللاذقية من رسم الغرافيتي على الجدارن إلى تهريب الأسلحة إلى مقاتلي الجيش السوري الحر المختبئين في الجبال الواقعة شمالي المدينة. ومن بين هؤلاء المقاتلين مصطفى الذي كان اسمه الحركي آنذاك "أسد الإسلام". وتروي ليلى أنها خلال إحدى مثل هذه المهمات اتصل بها صديق وحذرها من العودة إلى بيتها لأن النظام كان يبحث عنها. "لذلك أخبرت الشباب أني أريد البقاء معهم"، عل ما تقول ليلى. "وكان هناك القائد، أبو بصير، الذي وافق وقال لي لقد اصبحت الآن جزءا من العائلة. وكان هناك أسد الإسلام الذي رفض بقائي وقال: لا يمكنها ذلك، فماذا ستفعل هنا؟".
ولكن كان لديها الكثير لفعله، حيث عُهدت إليها مسؤولية مخازن الذخيرة والعمل على التأمين اللوجيستي. بيد أن أسد الإسلام لم يكن سعيدا بذلك. وعندما لم تجد تبريراته آذانا صاغية، طلب منها أن تلتحق بالجبهة مثقلة بالأسحة ومحمية فقط بسترة واقعية من الرصاص. ويقول مصطفى إنها نجحت في الاختبار بـ"تألق". وبعدها اكتشف أنه وقع في حبها. وكان مصطفى وليلى أول من تزوج في منطقة يسيطر عليها المتمردون، على ما يقول الزوجان. بيد أن زواجهما لم يكن مرحبا به من قبل حلفاء الجيش السوري الحر في ذلك الوقت: "داعش". والسبب يكمن في أن زوجة مصطفى نصف كرواتية وهؤلاء اعتبروها جاسوسة. وأتت القطيعة النهائية ما بين الجيش السوري الحر و"داعش" في يونيو/حزيران عام 2013 عندما قام التنظيم باغتيال القائد الميداني للجيش السوري الحر كمال الحمامي، المعروف باسم أبو بصير، ذلك الرجل الذي رحب بليلى في صفوف قواته.
"عندما يخوننا من استقبلناهم وآويناهم"
"لقد شكل اغتياله فارقة في تاريخ الثورة. قبل ذلك لم نكن قادرين على رؤية أن داعش يشكل تهديدا شديد الخطورة على الثورة السورية. وبعد تلك الحادثة قررنا القتال ضدهم"، يقول مصطفى. "المفاجأة المريرة أن العدو جاءنا من الناس الذين استقبالناهم وآويناهم". ويضيف قائلا: "أناس توقعنا أن يقاتلوا إلى جانبنا وأن يحمونا. لم نكن لنتوقع أبدا أن نتعرض للغدر والخيانة على أياديهم". بعدها أقنع مصطفى زوجته ليلى بالانتقال مع ابنتهما الرضيعة إلى تركيا، لأنهم سيكونون هناك أكثر أمنا.
ولايزال عبود ومصطفى وليلى يتذكرون بداية الثورة وما صاحبها من آمال وابتهاج. ولكن ذلك لا يعني أن لهم نفس الرؤى لمستقبل سوريا: فمصطفى سلفي، بينما يريد عبود دولة علمانية. وعلى الرغم من ذلك لديهم الكثير من القواسم المشتركة. "آراؤنا أنا ومصطفى مختلفة عن بعضها البعض،" على ما تقول ليلى. "ولكن في نهاية المطاف لا نريد أن يفكر كل السوريين بنفس الطريقة. وهذه هي الثورة. أنا بإمكاني أن يكون لي رأيي الشخصي وهو رأيه الخاص به. إذا ما كنت اشتراكيا أو ليبراليا أو حتى إسلاميا، فهو أمر مقبول طالما أنك لا تجرح أي أحد آخر. هذا هو الأمل منذ البداية وحتى الآن: أن يكون لكل فرد الحق في التعبير عن آرائه الشخصية".
ثورة متواصلة وأمل في وطن يجمع كل السوريين
ويقول كلاهما إنهما يؤمنان بأن مثل هذه الرؤية يمكن أن تجمع جميع السوريين وراءها – رؤية يربطها الإيمان بشيء تخلى أغلبية العالم عن الأمل فيه. ولكنهما في الوقت نفسه واقعيان بشأن التحديات التي تواجهها الثورة السورية. "إذا أردت العودة للكفاح من أجل ما كنا نكافح ضده في البداية، فعليك أن تبعد داعش"، على حد تعبير ليلى. وتضيف قائلة: "لا يمكننا محاربة الأسد لوحده".
في غضون ذلك، يواصل مصطفى عبور الحدود إلى سوريا للقتال ضد تنظيم "داعش"، الذي أصبح يحمل اسم "الدولة الإسلامية". أما ليلى فتعمل مع الأطفال السوريين في تركيا، حيث تعلمهم الرياضيات وغيرها. ولكنها غير راضية عن الوضع. "إلى حد الآن بذلنا كل ما بوسعنا لمساعدة الثورة. ولكن بإمكانا القيام بالمزيد لو كنا داخل سوريا لأن الأطفال بحاجة أمسّ إلينا". وتؤكد أنها مستعدة للعودة إلى سوريا، وتقول: "أحاول التخطيط لعودتنا، الآن، غدا أو بعد غد. ولكن الحدود مغلقة. هناك الدولة الإسلامية وهناك جبهة النصرة والوضع خطير جدا. لا أعرف ماذا سيحمل إلينا المستقبل في طياته. ولكن هذا هو مشروعنا: العودة إلى سوريا".
<img alt="" height="1" src="http://logc279.xiti.com/hit.xiti?s=531599&amp;s2=8&amp;p=ara-RSS_ar_Albayan_Politik_VAE-6667-xml-mrss::%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9%3A%3A%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF::%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%88%D9%86%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%AC%D8%B1%20%D9%8A%D8%A8%D9%82%D9%88%D9%86%20%D8%B4%D8%B9%D9%84%D8%A9%20%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%AA%D9%87%D9%85%20%D9%85%D9%88%D9%82%D8%AF%D8%A9&amp;di=&amp;an=&amp;ac=&amp;x1=1&amp;x2=8&amp;x3=18671316&amp;x4=8392&amp;x5=%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%88%D9%86%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%AC%D8%B1%20%D9%8A%D8%A8%D9%82%D9%88%D9%86%20%D8%B4%D8%B9%D9%84%D8%A9%20%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%AA%D9%87%D9%85%20%D9%85%D9%88%D9%82%D8%AF%D8%A9&amp;x6=1&amp;x7=%2Far%2F%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%88%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%AC%D8%B1-%D9%8A%D8%A8%D9%82%D9%88%D9%86-%D8%B4%D8%B9%D9%84%D8%A9-%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%AA%D9%87%D9%85-%D9%85%D9%88%D9%82%D8%AF%D8%A9%2Fa-18671316&amp;x8=ara-RSS_ar_Albayan_Politik_VAE-6667-xml-mrss&amp;x9=20150825&amp;x10=ara-RSS_ar_Albayan_Politik_VAE-6667-xml-mrss::%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9%3A%3A%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF" width="1"/>
<a href="http://www.dw.de/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9/s-9106" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/deutsche-welle/logo-75x43.png"/></a>

سوريون في المهجر يبقون شعلة ثورتهم موقدة

قصة حب في الجبهة وزواج على أرض "محررة"

image-186713163606648932163656578.jpg

يعد قطاع السياحة  المصدر الثاني بعد النفط في دول مجلس التعاون الخليجي ، حيث تسعى من أجل التطوير والترويج للأماكن السياحية  والمضي قدما لمعرفتها عالميا . و من هذه الدول سلطنة عمان التي تتميز بموقعها الجغرافي تحدها دولة الامارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية  من الغرب ومن الشرق بحر عمان والمحيط الهندي ومن الجنوب دولة اليمن ومن الشمال الخليج العربي .
<img alt="https://media.albayan.ae/inline-images/2429012.jpg" height="304" src="https://media.albayan.ae/inline-images/2429012.jpg" width="456"/>شبة جزيرة مسندم
<img alt="https://media.albayan.ae/inline-images/2429005.jpg" height="269" src="https://media.albayan.ae/inline-images/2429005.jpg" width="456"/>
تشتهر سلطنة عمان بالتنوع المناخي  ففي الشمال تتميز محافظة مسندم أو شبه جزيرة مسندم كما يطلق عليها البعض بطقسها المعتدل والحار  كما أنها تحتوي على بيئة بحرية غنية بالأسماك و الدلافين  والزائر لأول مرة يتفاجأ بجبالها الشاهقة التي ترتفع إلى  أكثر من ألفي متر عن سطح البحر الذي يحيط بها وتنتشر الجبال بصورة هندسية مرتبة طبيعياً، وتحتوي هذه المنطقة على أهم المعابر المائية وهو مضيق هرمز والجزر المترامية التي ترسم صورة جمالية للمحافظة . 
<img alt="https://media.albayan.ae/inline-images/2429004.jpg" height="304" src="https://media.albayan.ae/inline-images/2429004.jpg" width="456"/>
وأيضا الاخوار منها خور نجد ويمكن الوصول إليه إما بحراً بالسفن التقليدية  من خصب مروراً على مضيق هرمز ، أو بسيارات الدفع الرباعي من خلال طريق جبلي ممتع ومن خلال هذا الطريق يطل الزائر على منظر بانورامي للخور من ارتفاع 420 متراً يتمازج فيه البحر والجبل بمنظر مهيب. وخور شم ويصل طوله  إلى 20 كم ويحوي العديد من القرى، ويمكن الوصول إليه بحراً فقط وذلك عن طريق السفن التقليدية ، ويعد مقصداً سياحياً للتنزه والتخييم ومشاهدة الدلافين.يتوسط خور شم جزيرة صغيرة تدعى جزيرة التلغراف.
<img alt="https://media.albayan.ae/inline-images/2429007.jpg" height="342" src="https://media.albayan.ae/inline-images/2429007.jpg" width="456"/>
<img alt="https://media.albayan.ae/inline-images/2429006.jpg" height="456" src="https://media.albayan.ae/inline-images/2429006.jpg" width="456"/>
ومن المعالم السياحية حصن خصب الحالي الذي بناه العمانيون على أنقاض الحصن القديم الذي شيده البرتغاليون في القرن السابع عشر الميلادي ، و باب فك الاسد عبارة عن تشكيلات جبليه على شكل رأس الأسد، ولوجود كتلتان صخريتان تبدوان وكأنهما فكي أسد مفتوح ، وقرية كمزار التي تقع في أقصى الشمال من شبه جزيرة مسندم، ويمكن الوصول إلى هذه القرية عن طريق القوارب السريعة ، وتظهر القرية كبقعة صغيرة محاطة بجبال وعرة تبدو وكأنها تحاصر المنطقة لتسقط في البحر، ويتكلم "الكمزاريون" لهجتهم المحلية الخاصة والتي يعتقد أنها خليط من العربية ولغات أخرى.
الجبل الاخضر
<img alt="https://media.albayan.ae/inline-images/2429008.jpg" height="299" src="https://media.albayan.ae/inline-images/2429008.jpg" width="456"/>
ويتضح لنا أيضا مناخ أخر وهو مناخ البحر الابيض المتوسط في محافظة الداخلية وبتحديد في الجبل الأخضر وهو جبل يقع في ولاية نزوى وهو جزء من سلسلة جبال الحجر، ويشتهر بتنوع منتجاته الزراعية كالفاكهة والزهور والرمان والخوخ والمشمش واللوز والجوز والورود التي لا يمكن أن تنمو في أي مكان آخر في الخليج العربي عدا الجبل الأخضر نتيجة للطقس المتميز ويبلغ ارتفاعه 3000 متر. ويضيف هذا الارتفاع مناخا فريدا من نوعه بالخليج العربي ، يتميز بإعتدال درجات الحرارة صيفا وبالبرودة الشديدة شتاءً ، حيث تتميز أشجار الفاكهة المتساقطة بتنوع وتعدد أصنافها ويأتي على رأس هذه الأنواع رمان الجبل الأخضر والذي ذاعت شهرته على مستوى دول الخليج العربي، وتوجد أيضا أشجار ذات النواة الحجريه المحلية مثل الخوخ، و المشمش ، وأشجار الجوز الشهيرة وبعض أصناف العنب والتين المحلية .
 
<img alt="https://media.albayan.ae/inline-images/2429010.jpg" height="257" src="https://media.albayan.ae/inline-images/2429010.jpg" width="456"/>الخريف
تشتهر محافظة ظفار بطقسها الموسمي والذي يعرف محلياً "بالخريف"، حيث تعيش أحلى اوقاتها وتكسوها الخضرة ويلف الضباب الأبيض هضابها كما يهطل الرذاذ الخفيف ليلطف الجو، ويقصدها العديد من الزائرين خصوصاً من داخل عُمان ودول الجوار، وتتميز أرض ظفار من القدم بشجرة اللبان التي ساهمت بالتواصل بين الحضارات وتشير بعض المصادر إلى أن اللبان استخدم في بخور عرش النبي سليمان، وتذكر المصادر أيضاً أن الإمبراطور (نيرون) أحرق في وفاة زوجته ما يعادل محصول جنوب الجزيرة العربية من اللبان، ومن الثابت إلى اليوم وجود هذا البخور في الفاتيكان، في روما.وتوجد الكثير من المعالم السياحية الاخرى اللتي تتميز بها ظفار منها سوق الحافة و سوق الحصن و خور المغسيل و البليد أهم ميناء على بحر العرب قديما و محمية خور البليد و جبل سمحان و كهف المرنيف  وجزر الحلانيات و ضريح النبي هود وقبر النبي عمران و محمية خور روري  ووادي دربات .
جزيرة مصيرة
هي جزيرة تقع جنوب شرق عُمان، وتتبع إدارياً محافظة جنوب الشرقية ، وتوجد حولها عدة جزر أخرى أهمها : مرصيص – شعنزي وكلبان، وتعد جزيرة مصيره أكبر جزيرة في عُمان وتمثل معلما بارزا وسط البحر فتبدو للناظر مثل جوهرة وسط المياه الزرقاء، كما أن الزائر يذهله جمال الطبيعة الخلابة التي تتمثل في تنوع البيئات بها فتوجد البيئة البحرية التي تشكل الغالبية العظمى لها كما توجد بها البيئة السهلية الصالحة للزراعة فترى أرضا بكرا تنمو فيها الأعشاب أوقات هطول الأمطار، وللبيئة الجبلية موقع في تلك الجزيرة حيث ينتشر عدد من الجبال على رأس حلف وراسيا والعيجة وأماكن أخرى.، كما أن جوها معتدل طوال العام .
<img alt="https://media.albayan.ae/inline-images/2429009.jpg" height="304" src="https://media.albayan.ae/inline-images/2429009.jpg" width="456"/>
الاشخرة 
تعتبر نيابة الأشخرة التي تتبع ولاية جعلان بني بوعلي بمحافظة جنوب الشرقية أحد أهم وأشهر الوجهات السياحية في فصل الصيف، حيث يهب نسيمها العليل والذي يتأثر بموسم الخريف في محافظة ظفار ويعتبر النسيم البارد الذي يهب على المنطقة هو أبرز المقومات التي تستقطب السياح لنيابة الأشخرة حيث تتمتع هذه النيابة بوجود السواحل البكر ذات الرمال الذهبية الناعمة والتي تأوي إليها الكثير من تجمعات الطيور. تبعد الأشخرة بحوالي 30 كم عن ولاية جعلان بني بوعلي وقد عرفت بهذا الاسم  نسبة إلى كثرة نمو شجرة الأشخر.
<img alt="https://media.albayan.ae/inline-images/2429011.jpg" height="257" src="https://media.albayan.ae/inline-images/2429011.jpg" width="456"/>

أماكن تغني مواطني دول مجلس التعاون من السفر إلى الدول الأوروبية

مناطق تسحر الزوار في سلطنة عمان

يعد قطاع السياحة  المصدر الثاني بعد النفط في دول مجلس التعاون الخليجي ، حيث تسعى من أجل التطوير والترويج للأماكن السياحية  والمضي قدما لمعرفتها عالميا .

بدأ ترويج هذه المنطقة سياحياً من أواخر الثمانينات، بعد أن صور بها فيلم «لورنس العرب» في الستينات. والآن أصبحت السياحة مصدر دخل العديد من السكان الذين يعملون بها كأدلاء أو في غيرها من الأعمال.
وتسوق وزارة السياحة الأردنية وادي رم على أنه جزء من مثلث السياحة الذهبي الذي يشمل وادي رم والبتراء والعقبة. وتشمل النشاطات السياحية في هذه المنطقة التخييم وجولات سياحية بين الجبال على ظهور الخيل والإبل أو باستخدام سيارات الدفع الرباعي. وأيضاً تشمل تسلق الجبال. ويمكن للزائر المبيت في المخيمات التي تقدم وجبات الطعام والخدمات الأخرى.
ويسمى أيضاً وادي القمر نظراً لتشابه تضاريسه مع تضاريس القمر، وهو واد سياحي يقع في منطقة حسمى في جنوب الأردن، على بعد 70 كيلومتراً شمالي مدينة العقبة الساحلية. ووادي رم هو الاسم الدارج والمستخدم في الإعلام لكل المنطقة. مع أن أغلب المواقع والمخيمات السياحية توجد خارج قرية رم.
يمتاز بوجود الجبال الشاهقة نسبياً فيه، ففيه أعلى القمم الجبلية في جنوب بلاد الشام وهما: جبل أم الدامي وجبل رام. الطريق الرئيسي إلى وادي رم وقرية رم الصغيرة ينحدر شرقاً من الطريق الصحراوي عند نحو خمسة كيلومترات إلى الجنوب من مدينة القويرة وخمسة وعشرين كيلومتراً إلى الشمال من العقبة.
ومن هناك يمتد الطريق بطول يصل إلى نحو 35 كيلومتراً عبر الصحراء وينتهي حتى وادي رم. يعتبر وادي رم من أكثر المناطق السياحية في الأردن التي يأتي إليها السياح من جميع أنحاء العالم، نظراً للطبيعية في الموقع والتي لم يصنعها أي إنسان وإنما هي من فعل الطبيعة على الرغم من وجود نقوش ثمودية وإسلامية.
تكثر في منطقة وادي رم المخيمات السياحية التي تحل محل الفنادق، كونه محمية طبيعية لا يسمح ببناء فنادق فيها.
جغرافية وادي رم
وادي رم هو جزء من منطقة حسمى. وهذه المنطقة تتميز بوجود جبال صخرية عالية متناثرة في سهل رملي واسع.
وحسمى هو الاسم الشائع عند سكان البادية لكل المنطقة، وتمتد منطقة حسمى بشكل مستطيل من جنوب مرتفعات الشراة ورأس النقب في الأردن إلى جنوب غرب تبوك في السعودية. جبال هذه المنطقة هي جبال من الصخر الرملي التي أخذت شكلها المميز بسبب العوامل الطبيعية من حت وتعرية في العصور القديمة.
تاريخ وادي رم
في الماضي السحيق وفي فترة أواخر العصر الجليدي (قبل 10000 سنة) تظهر البحوث الميدانية في منطقة وادي رم وجود تجمعات سكانية، حيث كانت المنطقة كثيفة الأشجار وتتلقى كميات كبيرة من الأمطار وكان مظهرها في تلك الفترة بعيداً جداً عن طبيعتها الصحراوية الحالية. ووجود كميات كبيرة من المياه الجوفية في هذه المنطقة هو بسبب كثافة الأمطار في تلك الفترة من التاريخ.
يعتقد أن أول من وثق عن وادي رم في التاريخ هو الجغرافي الروماني تولمي Ptolemy في كتابه (الجغرافيا) وذكره باسم «أراموا» Aramaua، ويعتقد أن هذه المنطقة هي التي ذكرها القرآن الكريم باسم «إرم» في قوله تعالى: {ألمْ ترَ كيفَ فعلَ ربُكَ بعاد، إرمَ ذاتِ العماد، التي لم يُخْلَقْ مثلُها في البلاد}، وإن كان هذا موضوعاً خلافياً لوجود منطقة أخرى في اليمن باسم «إرم» أيضاً.
على أية حال فالبحوث الاستكشافية في منطقة رم أظهرت وجود نشاط سكاني في هذه المنطقة في الفترة ما بين 600 إلى 800 قبل الميلاد، وكانت تطلق على هذه المنطقة اسم «أرام» أو «إرَم» Iram.
وأظهرت البحوث أيضاً أن هذه المنطقة كان مشهورة لكثرة ينابيعها وكثرة حيوانات الصيد بها. أما العرب فقد سكنوا هذه المنطقة منذ عصور ما قبل التاريخ وظهرت لهم كتابات في فترة العرب الأنباط الذين تركوا الكثير من النقوش والمعابد التي تعود إلى القرن الرابع للميلاد. وكانت منطقة وادي رم خصوصاً ومنطقة حسمى عموماً ممراً للقوافل العربية القادمة من الجزيرة واليمن إلى بلاد الشام.
 
بحيرة فان في برلين.. شاهد تاريخي ومحطة للاسترخاء 
تختلف المنطقة المحيطة ببحيرة «فان» البرلينية كلياً عن بقية أجزاء العاصمة الألمانية في نواحٍ كثيرة، فهي هادئة وفاخرة، كما أنها تعد من الشواهد المهمة على أحداث تاريخية مرت بها العاصمة برلين.
تقع بحيرة فان الكبيرة جنوب غرب العاصمة برلين، ولكنها ليست الأكبر بين بحيرات العاصمة، إذ تُعتبر بحيرة موغيل الواقعة شرقاً الأكبر. كانت بحيرة فان ذات أهمية كبيرة لقاطني برلين الغربية بشكل خاص قبل عام 1989، عام توحيد شطري ألمانيا، لكنها أصبحت بعد الوحدة مركزاً للإبحار الشراعي لكافة سكان العاصمة.
من له هواية الإبحار يمكنه استعارة ما يحتاج إليه من حظائر الزوارق المنتشرة على شاطئي البحيرة غرباً وشرقاً: كزوارق الكانو والمراكب ثنائية الهيكل والزوارق التي تعمل بالطاقة الشمسية. بيد أن البحيرة تزدحم بالمصطافين حالما يتحسن الطقس، وعندها يتوجب على المرء أثناء الإبحار تفادي الاصطدام بالزوارق الأخرى، وذلك يتطلب مهارة خاصة.
بحر بديل أثناء الحرب الباردة
خلال عقود الحرب الباردة كانت البحيرة بمثابة بحر بديل للجزء الغربي من برلين المحاطة بالجدار الذي قسم شطري المدينة. والأماكن المخصصة للسباحة عند شاطئها كانت المكان المُفضل، الذي يقبل عليه سكانها أيام الصيف الحارة.
لكن عصر ازدهار البحيرة يعود إلى مطلع ثلاثينات القرن الماضي، إذ قدِم إليها آنذاك أكثر من مليون زائر، بينما يُقدر اليوم عدد الراغبين في السباحة فيها بحدود 200 ألف على الأقل سنوياً. ومهما كانت الظروف لن يعاني المرء من العزلة، عندما يقوم بنزهة بسيطة عند شاطئ بحيرة فان بأبنيته قديمة الطراز.
روعة الماضي الزاخر بالأحداث
على الجهة الأخرى من البحيرة، وإلى جانب اتحاد الرياضة المائية، تقوم بعض منازل برلين الضخمة، شاهدة على كثير من الأحداث التاريخية. الرسام الألماني ماكس ليبرمان قضى أشهر الصيف ابتداء من عام 1910 في فيلته، حيث أنجز أكثر من مائتي لوحة.
وكانت حديقة هذه الفيلا الموضوع المشترك بين جميع هذه اللوحات. تحولت هذه الفيلا بحدائقها إلى مُتحف.
الشارع المار على المتحف، والذي تتوزع على جانبيه منازل فخمة، يجتاز مستعمرة آلزين، وهي مستوطنة أُسِست عام 1863، ويقوم فيها عدد كبير من المنازل الصيفية الفارهة التي أنفق الكثير من المال على تشييدها خلال السنوات الأولى للإمبراطورية الألمانية.
ويُعتبر هذا الشارع أيضاً شاهداً على حقبة تاريخية شديدة الظلام، إذ جُردت أرملة الرسام ليبرمان عام 1940 من أملاكها، لكنها انتحرت بعد ثلاثة أعوام، عندما أراد النازيون نقلها إلى معتقل تيريزين.
على بعد مئات الأمتار من فيلا ليبرمان، تقوم فيلا مارلير، التي التقى فيها قادة النازية عام 1942 لتنظيم ما يُسمى الحل النهائي للمشكلة اليهودية، وقد دخل هذا الاجتماع التاريخ لاحقاً باسم «اجتماع بحيرة فان». وفي هذا المنزل أيضاً يوجد مُتحف.
أسد فلينزبورغ
في نهاية الشارع يتربع أسد مدينة فلينزبورغ على عرشه، وهو نسخة مصنوعة من الزنك لتمثال انتزعه البروسيون من الدانماركيين أثناء الحرب على شليسفيغ-هولشتاين عام 1864 ووضعوه هنا كرمز للانتصار.
تمتد المستعمرة في الغابات، ويبدأ طريق بمحاذاة الشاطئ بطول 7.5 كلم، مروراً بجزيرة الطواويس، حيث التقى ذات مرة ملك بروسيا فريدريش فيلهلم الثاني عشيقته
. أما الطبق التقليدي الذي تقدمه مطاعم بحيرة فان هو سمك تساندر الطازج من مياه هافل الجارية، والذي يُجهز مع دُهن الخنزير، إذ يُقدم سواء في مطاعم الوجبات السريعة التابعة لجمعيات الإبحار الشراعي، أو في الفنادق الكبيرة الموجودة في منطقة البحيرة.
إذا كانت برلين- كما قال عمدتها كلاوس فوفيرايت ذات مرة: «فقيرة لكنها جذابة»، فإن بحيرة فان هي نقيض برلين، فهي مكان الترف الثابت والاسترخاء.

إرث التاريخ والفن السابع

وادي رم.. سحر الصحراء وجار القمر

target7203254051003395468.jpg

بدأ ترويج هذه المنطقة سياحياً من أواخر الثمانينات، بعد أن صور بها فيلم «لورنس العرب» في الستينات. والآن أصبحت السياحة مصدر

يبدو أن حرارة صيف هذا العام في تونس جاءت لتذيب الجليد عن كل ما كان خافيا، ولتعرّي حقيقة المخاطر المحدقة بالبلاد، في امتحان هو الأول من نوعه في تاريخها الحديث، خاصة مع هبوب عاصفة الإرهاب الذي ترعرع منذ عامين في فضاء مفتوح سمح له بالتحرّك والتحريض والتجنيد واكتساب الأنصار، بعد إطلاق سراح المساجين من الجماعات المتشددة، وعودة البعض الأخر من الخارج، وإلغاء الرقابة عن مواقع الإرهاب وصناعة الموت في شبكة الإنترنت، وتحول المساجد الى منابر للتجييش، واتساع دائرة الجمعيات والمنظمات ذات العلاقة بالتطّرف، الى جانب قناعات التيارات السلفية المتطرفة بأنها، وإن اختلفت تكتيكا مع فكر «الإخوان» الذي تتبناه حركة النهضة، فإنها تتفق معه استراتيجيا.
مواجهات وحقيقة
وشهدت تونس خلال الأيام الماضية مواجهة بين القوات الحكومية والجماعات المتطرفة فرضته التحديات التي تواجه وجود «النهضة» في الحكم بعد اتهامها من قبل قوى المعارضة بالتسّتّر على الجماعات الإرهابية، حيث اتضح أن وجود المجموعات المسلحة في المناطق الجبلية كان حقيقة، وليست مثلما سبق وقال رئيس الحكومة الحالي علي العريّض بأنه عبارة عن «مجموعة من الشبّان يمارسون الرياضة في أعالي الجبال». كما تبيّن أن احدى المجموعات ما هي إلا «كتيبة أسد بن الفرات» التي أطلق سراح أعضائها بعد الثورة وحصلوا على تعويضات على الرغم من تورطها في الحادثة الإرهابية في منطقة سليمان شمال شرقي العاصمة مطلع يناير 2008. 
«أنصار الشريعة» 
وما يزيد من ورطة الحكومة التونسية، عجزها عن اتخاذ موقف واضح من تنظيم إنصار الشريعة المقرب من تنظيم القاعدة، خاصة بعد ثبوت ضلوع منتمين للتنظيم في عمليات إرهابية. وفي هذا الاتجاه أعلن وزير الداخلية لطفي بن جدّو الأسبوع الماضي خلال مؤتمر صحافي أنّ «عدد الموقوفين في قضيّة اغتيال شكري بلعيد ستة أشخاص ومن بينهم عز الدين عبد اللّاوي». وقال إن هذا الأخير «من أخطر العناصر الإرهابية، وكان ناشطا في تنظيم أنصار الشريعة، واعترف خلال التحقيقات بتورّطه في عملية اغتيال شكري بلعيد». وشدّد بن جدّو حينها على أنّه «لا يمكن في الوقت الحالي توجيه أصابع الاتّهام لتيّار أنصار الشريعة لتورّطه في عمليات الاغتيال والعمليات الإرهابية»، متعلّلا في ذلك بأن التحقيقات «مازالت في أولّها».
وصية انتحاري
وكما يبدو، فإن هناك تطورات سريعة في خطط الجماعات المتشددة في تونس، حيث أكد وزير الداخلية أن المسلّح الذي تم القبض عليه في منطقة أكودة من ولاية سوسة الساحلية «كان يستعد للقيام بعملية انتحارية». وأنه «تم العثور على وصية بحوزته تنص على قيامه بعملية انتحارية، وعدد من الازياء العسكرية وشارات لرتب عسكرية مختلفة». 
اعتقال إرهابي

اعتقلت قوات الأمن التونسي شخصا أُعلن أنه «عنصر خطر من المجموعة الإرهابية المتحصنة في جبل الشعانبي» في محافظة القصرين قرب الحدود مع الجزائر. وتطلق المجموعة على نفسها اسم «كتيبة عقبة بن نافع». وأفادت الداخلية التونسية في بيان أن المعتقل تونسي الجنسية قبض عليه أثناء عملية تمشيط في منطقة سفح الجبل وكانت بحوزته بندقية كلاشينكوف وذخيرة، مؤكدة استمرار العمليات العسكرية الأمنية في منطقة جبل الشعانبي على مقربة من الحدود الجزائرية.		 البيان

تقارير «البيان»

شوكة الإرهاب تقوى في تونس

يبدو أن حرارة صيف هذا العام في تونس جاءت لتذيب الجليد عن كل ما كان خافيا، ولتعرّي حقيقة المخاطر المحدقة بالبلاد، في امتحان

بدأت قناة "ناشونال جيوغرافيك أبوظبي" عرض مجموعة من البرامج الجديدة منذ مطلع الشهر الجاري، من بينها البرامج البرية الأميركية: مطاردة أسد الجبال، حيث يتتبع عالم الطبيعة كيسي آندرسون واحداً من أكثر الحيوانات قدرة على الاختفاء في أميركا الشمالية، وهو أسد الجبال، مع صديق عمره تايلور جونرسون، خبير السنوريات.
وقد حملا كاميرا ذات تقنية خاصة على أمل توثيق ما لم يره أحد من قبل، وتسجيل فيلم وثائقي عن الأسود الجبلية التي تعيش في تلك المنظومة الطبيعية.
إضافة إلى برنامج أسماك مخيفة: عملاق النيل، وبرنامج علم مجرد: ساعة نجم، الذي يبث غداً الساعة 21.40 بتوقيت الإمارات، وفيه متابعة لعثور مجموعة من الغواصين اليونانيين من صيادي الإسفنج على حطام سفينة يرجع تاريخها إلى ألفي عام في قاع بحر إيجة وظنوا أنهم بذلك الكشف سيعيدون كتابة التاريخ. لقد وجدوا بين جنبات السفينة مخبأً زاخراً بتماثيل من البرونز والرخام والأواني الزجاجية.
كما يبث اليوم أيضاً برنامج ملفات محيرة: إسحاق نيوتن الساعة 22.54 بتوقيت الإمارات، وهو برنامج عن إسحاق نيوتن، العالم المشهور وعالم الرياضيات الذي لمع نجمه في القرن السابع عشر، وصاحب الفضل في تفسير أسباب الجاذبية الأرضية. وغير ذلك من برامج تعرضها القناة

برامج جديدة على "ناشونال جيوغرافيك أبوظبي"

بدأت قناة "ناشونال جيوغرافيك أبوظبي" عرض مجموعة من البرامج الجديدة منذ مطلع الشهر الجاري، من بينها البرامج البرية الأميركية:

إذا ما اشتدت وطأة الحياة وتأزمت الكلمة وعجز العقل عن التمييز بين الواقع والخيال، أو بين الشيء ونقيضه، عندئذ نلجأ للحكمة التي هي خلاصة تجارب الناس لمئات السنين.
والحكمة لا تأتي إلا من تجربة، والتجربة لا تأتي إلا بالعمل، وقيل قديما: اسأل مجرب ولا تسأل طبيب.
فما أحوجنا اليوم لمثل تلك التجارب. نتزود بها حكمة وعبرة، بما يعزز لغتنا وقيمنا، ويتصدى لما يعتورهما من تشويه أو تقصير. وفي هذه الصفحة سأتناول مختلف المواضيع وأبحث عن التجارب وأقف معكم على صفات وأخلاقيات البشر وحالاتهم.. بين الترح والفرح، كل ذلك في وجبات يومية استخلصتها من التراث العربي الأصيل لأقدمها في هذه المساحة زاداً رمضانياً ننهل منه جميعنا.
 
جمعت لكم في هذه الحلقة ما قيل في الدهر، الدنيا، الزمان، الأيام، وكيف استُخلصت التجارب والعبارات والعبر مما جرى على أمم قبلنا في سالف الدهر.
جاء في كتاب جبران خليل جبران: ما قولك في الزمان؟
فأجابه: أنه ليروقكم أن تقيسوا الزمان الذي يتعدى كل قياس، مثلما يروقكم أن تكيفوا سلوككم وتحددوا اتجاه أرواحكم بمقتضى الساعات والفصول.
ويروقكم كذلك أن تجعلوا من الزمان نهراً تجلسون على ضفافه وترقبون اندفاعه.
قال لسان الدين بن الخطيب من الأندلس (1313 ـ 1374م): وطرٌ ما فيه من عيبٍ سوى/ أنه مر كلمح البصرِ/ غارت الشهبُ بنا أو ربما/ أثرت فينا عيون النرجسِ.
يقول الشاعر: تعيب زماننا والعيب فينا/ وما لزماننا عيب سوانا/ ونهجو ذا الزمان بغير ذنب/ ولو ن طق الزمان لنا هجانا/ وما ذئب ليأكل لحم ذئب/ ويأكل بعضنا بعضاً عيانا.
الزمان ليس منصفا
 
قال الشاعر: سهد الفتى لمطالب ما نالها/ وأصابها من بات ليس بساهدِ/ فهو الزمان قضى بغير تناصف/ بين الأنام وضاع جهد الجاهدِ.
يقول أبو العلاء المعري: نفارق العيش لم نظفر بمعرفةٍ/ أيُّ المعاني بأهلِ الأرض مقصود/ وابيضَّ ما اخضر من نبت الزمان بنا/ وكل زرع إذا هاج محصود.
من تعظم على الزمان أهانه
 
قال الشاعر: زمانٌ دهانا كالحُ الوجه أغبر/ فمن هذه الأيام الله أكبرُ.
وقيل عن تقلب الزمان: فيومٌ علينا ويومٌ لنا/ ويومٌ نُساءُ ويوم نُسَرُّ
(نُساءُ: بمعنى الإساءة أي نستاء).
ويضيف جبران: إلا أن ما لا يتقيد فيكم بزمان ليعرف أن الحياة لا يحصرها زمان، ويعرف أن أمس ليس سوى ذكرى اليوم، وأن الغد ليس سوى حلم اليوم، وأن ما يغني ويتأمل فيكم لازال ضمن تلك اللحظة.
قال المتنبي: اذم إلى هذا الزمان أهيله.
وقال شاعر آخر: تراشقني أهل الزمان بأعينٍ/ لو أني صفاةٌ خفتُ أن أتصدعا/ وذنبي أني كنتُ آدب منهمُ/ وأبرع منهم في الفنونِ وابدعا. وعن محنة الزمان قالوا: محنُ الزمان كثيرة لا تنقضي/ وسرورهُ يأتيك كالأعيادِ/ ملَكَ الأكابر فأسترق رقابهم/ وتراهُ رقاً في يد الأوغادِ.
قال ابن هانئ الأندلسي: خاب من يرجو زماناً دائماً/ تعرف البأساء منه والنكد/ فلقد ذُكِّر من كان سها/ ولقد نُبه من كان رقد.
سياسة الزمان
 
قال أبو تمام: لقد ساسنا هذا الزمان سياسة/ سدى لم يسسها قط عبد مجدَّعُ/ تروح علينا كل يوم وتغتدي/ خطوبٌ كأن الدهر منهن يُصرعُ.
قال أحد الشعراء الحكماء: زمان يخاطب أبناءه/ جهاراً وقد جهلوا ما عنىَ.
وقال آخر: عاد الزمان فأعطى بعدما حَرَمَا/ وتابَ في أذن المحزون فأبتسما.
من لم يركب الأهوال لم ينل الرغائب
 
قال حبيب الطائي: أعاذلتي ما أخشن الليل مركباً/ وأخشنُ منه في الملماتِ راكبهُ/ ذريني وأهوال الزمانِ أقاسها/ فأهواله العظمى تليها رغائبهُ.
وقال حافظ إبراهيم: سعيت إلى ان كدتُ انتعل الدما/ وعدتُ وما أعقبتُ إلا التندما/ فما عصمتني من زماني فضائلي/ ولكن رأيت الموت للحرِّ أعصما/ فيا قلب لا تجزع إذا عضك الأسى/ فإنك بعد اليوم لن تتألما.
ليس العتب على الزمن
 
يقول ابن خفاجة وهو إبراهيم بن أبي الفتح بن عبدالله (1058 ـ 1138) ولد في جزيرة شقر بالقرب من بلنسية في شرقي الأندلس: (السخط على الزمان): ألم ترني سخطتُ على الزمانِ/
وحُسنُ الظن بالدنيا دهاني/ ولست من الشباب وليس مني/ فقد أعطيتُ حابستي عناني.
تطامن لها تخْطك
 
يقال: تطامن لها تخطك (التطامن بمعنى الذل)
قال الشاعر: تطامن للزمان يجزك عفواً/ وإن قالوا ذليلٌ قل ذليلُ.
وقال آخر: يا سائلاً عني تجمل وأعلمِ/ أني جهولٌ والزمانُ معلمي.
وآخر يقول: ترى الناس ما سِرنا يسيرون خلفنا/ وإن نحن أومأنا إلى الناس وقفوا.
قال محمد مهدي الجواهري: هذا الزمانُ كفيل أن يكيل لكم/ صاعاً بصاع وامداداً بأمدادِ/ كم تعملون لجهال تموت لكم/ مآتماً هم رغم الناس أعيادي.
وله أيضاً: يا ثورةَ العُربِ انهضي/ لا تخلقي ما جددوا/ لا عاش شعبٌ أهلهُ/ لسانهم مقَّيدُ.
ويضيف إليه جبران: من منكم لا يشعر أن مقدرته على الحب لا تُحد، ومن لا يشعر أن ذلك لا يحد ينحصر في محور كيانه، ويتنقل به من فكرة في الحب إلى أخرى، ومن صنيع يفرضه الحب إلى صنيع مماثل. أليس الزمان كالحب، لا ينقسم ولا يقاس بالخطوات، إلا أنكم ما دمتم مجبرين على تقسيم الزمان في أفكاركم إلى فصول، فليلف كل فصل من فصولكم باقي الفصول.
نصيحة الإمام الشافعي
 
إنه أبو عبدالله محمد بن أدريس الشافعي، وهو من نسل هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف القريشي، ولد بغزة وقيل بعسقلان وقيل باليمن سنة 150هـ. وقد قال في الرضى بقضاء الله:
دع الأيام تفعل ما تشاء/ وطب نفساً اذا حكم القضاءُ/ ولا تجزع لحادثةِ الليالي/ فما لحوادث الدنيا بقاءُ/ وكن رجلاً على الأهوال جلداً/ وشيمتك السماحة والوفاءُ/ وإن كثرت عيوبك في البرايا/ وسرك يكون لها غطاءُ/ تستر بالسخاء فكل عيب/ يغطيه كما قيل السخاءُ/ ولا ترى للأعادي قط ذلاً/ فإن شماتة الأعداء بلاءُ/ ولا ترجُ السماحة من بخيل/ فما في النار للظمآن ماءُ/
ورزقك ليس ينقصه التأني/ وليس يزيد في الرزق العناءُ/ ولا حزنٌ يدوم ولا سرورٌ/ ولا بؤسٌ عليك ولا رخاءُ/ إذا ما كنت ذا قلب قنوع/ فأنت ومالك الدنيا سواءُ/ ومن نزلت بساحته المنايا/ فلا أرض تقيه ولا سماءُ/ وأرض الله واسعة ولكن/ إذا نزل القضا ضاق الفضاءُ/ دَعِ الأيام تغدر كل حينٍ/ فما يغني عن الموتِ الدواءُ.
الليل والنهار مطية
 
قيل: من كان الليل والنهار مطيته اسرعا به، وقال الشاعر: المرءُ يفرح بالأيام يقطعها/ وكلُّ يومٍ مضىَ نقصٌ من الأجلِ.
قيل: إذا ابتسمت لك الأيام اكسبها، وقال الشاعر: إذا درَّتْ نياقك فأحتلبها/ فما تدري الفصيل لمن يكون.
قال الشاعر: ألا لا أرى على الحوادث باقيا/ ولا خالداً إلا الجبال الرواسيا/ وإلا السماء والبلاد وبنا/ وأيامنا معدودة واللياليا.
بالأيام يتعظ اللبيبُ
 
قال الحكماء في الأيام: وما أبقت لك الأيام عذراً/ وبالأيام يتعظ اللبيبُ.
يونس بن ميسرة
 
قال: رُبَّ يوم بكيتُ منه فلما/ صرتُ في غيرهِ بكيتُ عليه.
ومثله: وما مر يوم ارتجي فيه راحة/ فأخبره إلا بكيت على أمسي.
نلهو وأيامنا تذهب
 
قال أبو العتاهية المتوفي سنة 211هـ: أنلهو وأيامنا تذهبُ/ ونلعبُ والموتُ لا يلعبُ/ وكل له مدة تنقضي/ وكل له أثر يُكتبُ.
وقال طرفة بن العبد: ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلاً/ ويأتيك بالأخبار من لم تزوِّدِ/ ويأتيك بالأنباء من لم تبح له/ بتاتاً ولم تضرب له وقت موعدِ.
سل الأيام
 
قال الإمام علي المتوفى سنة 40هـ:
سل الأيام عن أمم تقضت/ ستنبئك المعالم والرسومُ/ تروم الخلد في دار الدنايا/ فكم قد رام غير ما ترومُ.
وقيل: وما هذه الأيام إلا مراحل/ يحث بها داع إلى الموت قاصد/ وأعجب شيء لو تأملت أنها/
منازل تطوى والمسافر قاعد.
وقيل: من ضامن لك والأيام غادرةٌ/ أن ليس ينشب فيك السهم يا باري.
وأيضا: تسير بنا الأيام وهي حثيثة/ ونحن قيام فوقها وقعودُ.
و.. وعندي من الأيام ما ليس عندهُ/ فقلت: تعلَّم إنما أنت حالمُ.
الدنيا تطعم أولادها وتأكلهم
 
قال الشاعر: فلا تغرنك الدنيا بزينتها/ وانظر إلى فعلها بالأهل والجار.
قيل: إن الدنيا تطعم أولادها وتأكل أولادها.
وقيل: قد شاب رأسي ورأس الدهر لم يشب، و.. إن الحريص على الدنيا لفي تعب، و.. إن الدنيا تنطق بغير لسان فتخبر عما يكون بما قد كان، و.. غضارة دنيا أظلم العيش بعدها/ وعند غروب الشمس يُعرف فقدها.
قيل: طالب الدنيا مثل شارب ماء البحر، كلما ازداد شرباً يزداد عطشاً حتى يقتله.
قال أبو العتاهية: كلنا نكثر الملامة للدنيا/ وكل بحبها مفتونُ/ والمقاديرُ لا تناولها الأوهام/ لطفاً ولا تراها العيونُ/ ولركب الفناء في كل يوم/ حركاتٌ كأنهن سكونُ.
لو دامت لغيرك ما وصلت إليك
 
قيل: إنما الدنيا شجون تلتقي/ وحزين يتأسى بحين. وقيل: أهل الدنيا كل فيها/ هلا، هلا، وقتاً، وقتاً.
قال محمد بن يسير البصري من شعراء الدولة العباسية:
وأيُ شيء من الدنيا سمعت به/ إلا إذا صار في غاياته انقطعا.
قيل: الدنيا دار بلاغ والآخرة دار قرار.
قال الشاعر: ولا شيء يدوم فكن حديثاً/ جميل الذكر فالدنيا حديث.
وقيل عن حال الدنيا: كانت خليات نحل وهي عامرة/ لما خلا نحلها صارت خَليَّات.
قطرة في عباب
 
قيل: كنا فصرنا قطرة في عباب/ عشنا وعدنا ذرَّة في التراب/ جئنا إلى الأرض ورحنا كما/
دبَّ عليها النملُ حيناً وغاب.
موعظة عظيمة
 
قال وهب بن منبه: أصبت على قصر غمدان وهو قصر سيف بن ذي يزن بأرض صنعاء في اليمن، وكان من الملوك الأجلَّة فرأيت مكتوباً بالقلم المندي فترجم إلى العربية، فإذا هي أبيات جليلة وموعظة عظيمة: باتوا على قلل الأجيال تحرسهم/ غلب الرجال فلم تنفعهم القللُ/ واستنزلوا من أعالي عز معقلهم/ فأسكنوا حفرة يا بئس ما نزلوا/ ناداهمو صارخ من بعدما دفنوا/ أين الأسرة والتيجان والحللُ/ أين الوجوه التي كانت محجبة/ وكان من دونها الاستار والكللُ/ فأفصح القبر عنهم حين ساء لهم/ تلك الوجوه عليها الدود يقتتلُ/ قد طالما أكلوا دهراً وما شربوا/ فأصبحوا بعد ذاك الأكل قد أُكلوا.
السعيد من وُعِظ بغيره
 
قيل: الأول سابق والآخر لاحق والسعيد من وعظ بغيره.
قال الشاعر: هذي منازل أقوام عهدتهم/ يوفون بالعهد مُذ كانوا وبالذممِ/ تبكي عليهم ديار كان يطربها/ ترنم المجد بين الجود والكرمِ.
قيل: دنياك ما أنت فيه
وقال الشاعر: لا تعجبن من هالكٍ كيف هوى/ بل فأعجبن من سالمٍ كيف نجا.
حسن الظن بالأيام
 
ألم تر أن الله أهلك تبعاً/ وأهلك لقمان بن عادٍ وعاديا/ ألا، لا أرى ذا أمة أصبحت به/ فتتركه الأيام وهي كما هيا/ ألم ترَ للنعمان كان بنجوةٍ/ من الشر لو أنَّ امرءاً كان ناجيا.
وقيل: فلا يأمن الأيام إلا المضلل/ ولا يغتر بالسلامةِ إلا المغفل.
وأيضا: وقد تسلب الأيام حالات أهلها/ وتعدو على أسد الرجال الثعالبُ.
و.. أحسنت ظنك بالأيام إذ حسنُت/ ولم تخف سوء ما يأتي به القدرُ/ وسالمتك الليالي فأغتررت بها/ وعند صفو الليالي يحدث الكدرُ.
و.. ما أسرع الأيام في طينا/ تمضي علينا ثم تمضي بنا.

الحكمة والأمثال والبلاغة عند العرب (23)

من لم يركب الأهوال لم ينل الرغائب

target4530484067485822552.jpg

إذا ما اشتدت وطأة الحياة وتأزمت الكلمة وعجز العقل عن التمييز بين الواقع والخيال، أو بين الشيء ونقيضه، عندئذ نلجأ للحكمة التي هي خلاصة تجارب الناس.

يهبط شبان يغطي الوشم أذرعتهم ويحملون بنادق «ايه كيه-47» من على التلال إلى القرى المحاصرة بالمدفعية السورية ويقتحمون المنازل ويذبحون النساء والأطفال أو يضربونهم حتى الموت. ثم يغادرون القرى حاملين معهم الجثث لإخفاء آثار مذبحتهم. تسمع روايات كهذه من شهود عيان ومعارضين بوتيرة متصاعدة في شمال ووسط سوريا معقل انتفاضة عمرها 15 شهراً ضد حكم الرئيس السوري بشار الأسد. وفي العادة يلقي النشطاء باللائمة على «الشبيحة» وهم اكثر معارضي الانتفاضة ضراوة. وقالت الشبكة السورية لحقوق الإنسان .
وهي جماعة معارضة تقوم بتوثيق حملة الأسد العنيفة ضد الانتفاضة أن عناصر الشبيحة دخلوا قرية مزرعة القبير السنية الصغيرة بعد أن قصفت الدبابات منازل القرية وقطعت خطوط الهاتف. وتقول المنظمة انهم قتلوا 78 مدنياً على الأقل وحملوا معهم 37 جثة. وذكرت المنظمة أن قوات الأمن استعانت بشبيحة من قرى علوية مجاورة وهو نفس النمط الذي شوهد في بلدة الحولة التي تقع على أطراف حمص ثالث اكبر المدن السورية قبل أسبوعين على نطاق اخف وان لم يقل وحشية.
تشكل «الشبيحة»
ومنذ البدايات المتواضعة لشبكات التهريب والابتزاز التي شكلها أقارب الأسد في مدينة اللاذقية الساحلية تحول الشبيحة إلى فرق موت رهيبة تحمل مسؤولية ابشع الأعمال الوحشية التي شهدتها الانتفاضة. وبدأ ظهور الشبيحة في اللاذقية وفي الجبال العلوية القريبة. ويقود أقارب الأسد سيارات مرسيدس زجاجها معتم من طراز معروف باسم (الشبح) بها ترسانة متحركة من الأسلحة يقتحمون بها الاختناقات المرورية في الشوارع. وتبعهم مسلحون أعجبتهم التسمية التي تصفهم بالشبيحة.
وتطور الشبيحة بدعم من الدولة ليتحولوا إلى ميليشيات حقيقية بعد الانتفاضة. واستخدم الشبيحة بتوجيه من مسؤولين في حزب البعث أو من جانب قوات الأمن في إخماد الاحتجاجات في مدن سورية غالبا عن طريق إطلاق الرصاص الحي على المتظاهرين. وحمل الشبيحة في تظاهرات موالية للحكومة في دمشق ومدن اخرى في وقت سابق من هذا العام لافتات تقول: «يا أسد إحنا شبيحتك للأبد» وغيرها من اللافتات التي تؤكد ولاءهم للرئيس السوري.
المناطق المختلطة
وقال مصدر دبلوماسي: «تحوّل الشبيحة إلى ميليشيا توجد غالباً في المناطقة المختلطة. مهمتهم هي إرهاب السكان المدنيين والقيام بالتطهير العرقي». ويقول نشطاء إن الاتجاه إلى تجنيد وتسليح وتدريب الشبيحة من القرى العلوية - وبعضهم يبلغ من العمر 15 عاماً فقط - تزايد مع انسحاب مزيد من السنة من الميليشيا. وقال فواز تللو الناشط المعارض المخضرم الذي فر من سوريا العام الماضي إن الشبيحة لديهم شعور بالحصانة بأنهم يمكنهم قتل اكبر عدد ممكن بينما يؤدي دعم روسيا للنظام السوري إلى القضاء على أي إمكانية للتدخل الدولي. لكن الميليشيا تتلقى بعض الضربات.
وأدى نقص الدعم السني لها إلى إجبارها على الخروج من مدينة دير الزور التي شاركوا بقوة في إخماد الاحتجاجات ضد الأسد فيها العام الماضي. وفي دمشق قال سكان ونشطاء أن نسبة السنة في الشبيحة تراجعت بعد اغتيال 11 من عناصر الشبيحة في حي الميدان المحافظ خلال الشهرين الماضيين. وقال الناشط المعارض في مدينة دير الزور ابو قحطان: «اصبح الشبيحة تقريبا مستبعدين من دير الزور. تقلص عددهم من عدة آلاف إلى بضع مئات». وأضاف: «حتى العناصر الإجرامية بينهم غيرت انتماءها ولم تسمح الطبيعة القبلية لدير الزور بمرور القتل الذي تقوم به قوات النظام دون محاسبة ودون انتقام جدي».

تقرير إخباري

ميليشيا «الشبّيحة» تتعرض لضربات رغم دمويتها

للعقل في الإسلام قيمة كبيرة؛ أعلا من شأنها الله سبحانه وتعالى، وقد حفلت العديد من الآيات القرآنية بالدعوة إلى التفكير في خلق السماوات والأرض وفي جميع المخلوقات، كما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ذلك، وعندما نزلت الآية الكريمة «إِن فِي خَلْقِ السَّمَاوَات وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَار لَآيات لِأُولِي الألباب، الَّذِينَ يَذكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّار آل عمران190-191 وما تلاهما من آيات في السورة نفسها، قال عقب الوحي بها ويل لمن قرأ هذه الآيات ثم لم يتفكر فيه.
ويقول سبحانه: »أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت وإلى السماء كيف رفعت وإلى الجبال كيف نصبت وإلى الأرض كيف سطحت« الغاشية 17- 22.
إذن فالعقل والتفكير والعلم أمور قدسها الإسلام وأكد عليها فهي التي تقود إلى الإيمان الصحيح بالله سبحانه وتقود إلى تنظيم الحياة والعلاقة بين البشر بعضهم ببعض وبينهم وبين مخلوقات الله عز وجل.
وهناك بعض من الناس يصر على التقليل من قيمة العقل والتفكير، وإذا كان هذا مقبولا من البعض فلا يمكن قبوله من البعض الآخر وهم العلماء والمفكرين الذين يقودون الأمة فكريا وثقافيا.
وفي الأسابيع الماضية صدرت فتاوى وآراء من علماء وأساتذة لم تكن مقبولة لا شعبيا ولا نخبويا وأحدثت جدلا وبلبلة ليس لها داع في وقت نحن بحاجة إلى جهود الجميع من أجل تصحيح صورة الإسلام في ذهن الغربيين، وافترضت هذه الفتاوى والآراء في العقل الحديث القصور وعدم الإدراك.
وإذا كانت هذه الفتاوى تم تصنيفها ضمن فتاوى الفضائيات التي ليس عليها رقيب أو حسيب وتضر أكثر مما تنفع، فما حدث من الدكتور عزت عطية رئيس قسم الحديث والدكتور علي جمعة مفتي مصر يعتبر كبوة أو سقطة يجب أن يتنبها لها في ظل وسائل إعلام وفضائيات ومذيعين وصحافيين يتحينون الفرص لعمل خبطات صحافية ولو على حساب الثوابت والقيم، لا يهمهم إلا الشهرة وتداول أسمائهم.
وفي ظل دعوة بعض العلمانيين والمغرضين بتنحية السنة وعدم العمل بها والاعتماد فقط على القرآن الكريم وهذه دعوتهم خبيثة، ولكننا نعطي لهم الفرصة سانحة لترديد هذه المقولات الباطلة.
في كثير من المؤتمرات والندوات التي تناولت السنة النبوية المشرفة وكان آخرها ندوة «القيم الحضارية في السنة النبوية والتي نظمتها كلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي نادى العلماء والباحثون بتنقية السنة من بعض الأحاديث وفهرستها وتصنيفها بشكل جديد ليسهل على المسلمين الرجوع إليها، بدلا من الفهرسة القديمة والتي تجعل من الصعب الرجوع إلى بعض المسائل التي يحتاج إليها المسلم.
لقد انفق علماء الحديث في السابق جهدا عظيما ووقتا غاليا من أجل جمع أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وتصنيفها وتنقيتها ونقد رجالها خدمة لدينه العظيم، ولا يمكن لواحد من الداعين لتجنيبها أن يقوم بجزء يسير من هذا الجهد في عمل عظيم كهذا، وبرز علم جديد اسمه علم «مصطلح الحديث سبق به علماء الحديث المسلمون الغرب الذي أخذ عنهم هذا المصطلح، وللدكتور أسد رستم كتاب قيم سماه «مصطلح التاريخ أثبت فيه أن هذا المصطلح تم نقله من المسلمين إلى الغرب لمعرفة الروايات التاريخية وإثباتها ودرجة صحتها من عدمه.

إعلاء قيمة العقل

target5029308533551750408.jpg

للعقل في الإسلام قيمة كبيرة؛ أعلا من شأنها الله سبحانه وتعالى، وقد حفلت العديد من الآيات القرآنية بالدعوة إلى التفكير في خلق السماوات والأرض وفي جميع المخلوقات

كانت أشعة الشمس في رمقها الأخير قبل أن تعانق خيوطها الناعسة سطح المياه عندما وصلت إلى الفندق في منطقة البحر الميت في منظر يخيل لمن يراه بأنه يعكس علامات الحزن التي ارتسمت على تضاريس المكان اثر حلول موعد الفراق بين خيوط الدفء المتدلية من السماء وقطرات مياه البحر الذي تحتضنه اخفض منطقة على سطح كوكب الأرض.وكانت المناسبة لشركة مرسيدس بنز وتتضمن المهمة في اختبار قدرة وقوة مجموعة سيارات الدفع الرباعي التي ابتكرتها الشركة خلال الألفية الماضية وواصلت تطويرها منذ عدة عقود مما جعلها تضيف ميزة جديدة في رصيد سمعة أكثر شركات صناعة السيارات عراقة في العالم.كنت أظن وكغيري ممن جاؤوا للمشاركة في المناسبة أن الأمر سيكون مجرد اختبار بسيط لعائلة سيارات مرسيدس ذات الدفع الرباعي والتي يبدو لمن يراها للوهلة الأولى بأنها مخصصة للرفاهية وأصحاب البرسيتيج نظرا للأناقة الكبيرة والتميز الرائع في تصميمها إلى جانب ما تحتويه من احدث معدات التكنولوجيا تطورا في عالم صناعة السيارات، ولكن الأمر لم يكن كما توقعت، إذ وبمجرد اطلاعي على برنامج الفعالية بعد وصولي إلى الفندق اكتشفت أن أمامي يومين طولين لانجاز المهمة التي تستوجب الاستيقاظ في الساعة السادسة صباحا وتستمر حتى غروب الشمس.في اليوم الأول وبعد الاستماع إلى ملخص عن برنامج العمل انطلقت قافلة مكونة من 8 سيارات من ذات الدفع الرباعي وعلى متنها فريق صحافي إضافة إلى مسؤولين في الشركة إلى قرية مكاور وهي عبارة عن منطقة صحراوية تختلط فيها كثبان الرمال مع مرتفعات شديدة الوعورة لم يخطر ببالي للحظة أنني سأصل إليها ذات يوم في حياتي رغم أن منطقة البحر الميت ليست غريبة علي فقد سبق وان كنت هنا مرات عديدة.على كل حال اخترقت قافلة السيارات المنطقة وبدأنا نسلك طرقا صعبة للغاية وذلك وسط صوت التعليمات التي بدأت تأتي لنا عبر أجهزة الإرسال التي وزعت على الفريق الصحافي وترشدهم إلى كيفية التعامل مع التضاريس الوعرة للمنطقة من خلال استخدام احدث التكنولوجيا المتوفرة في السيارات التي نقوم بقيادتها.وواصلنا المسير حتى اقتربنا من منطقة خطرة أوحت لي بارتفاع منسوب وتيرة الخوف إلى الذروة في هذه التجربة التي لم يسبق أن خضتها من قبل، فقد كان علينا تسلق جبل صخري يصل طوله إلى نحو 700 متر بالسيارات، وقد شعرت حينها أن الوقت الذي تستغرقه المسافة لبلوغ أعلى قمة الجبل كأنه الدهر كله إن لم يكن ثمنه حياتنا كلها، ظنا مني أن أي خطأ يرتكب يعني الهاوية في قعر واد سحيق، ولكن ظني خاب بعدما أخذت قافلة السيارات بالتسلق وكأنها أسد أو عنكبوت تشبث بقدميه بكل ثقة ودون أي اعتبار لأي غدر، ممن يمكن أن يطلق عليه الممر إلى حيث لا طريق.فبلغ الجميع الهدف بنجاح وفق ما يتشهي المسؤولون عن الرحلة التي أثبتت القدرة الخارقة لهذا الطراز من سيارات مرسيدس ذات الدفع الرباعي والتي شملت الفئة جي، والفئة جي إل، والفئة أم إل و الفئة جي إل كاي الجديدة. والتي واصلت مسيرتها بعد ذلك حتى منطقة ماعين ذات التضاريس القاسية.وفي اليوم الثاني ورغم أن بعض المشرفين على الرحلة اخبرونا بان التضاريس والظروف التي ستكون محل اختبار السيارات هذه المرحلة، تعتبر اشد وعورة من سابقتها إلا أن تجربة اليوم الأول أوحت بالأمان نظرا لما يتميز به هذه النوع من المركبات من تقنيات عالية توفر السلامة والأمان في أعلى مستوياتها.في البداية وبعد أن التهمت قافلة السيارات مسافة تتجاوز 50 كيلو مترا من الطريق المعبدة انعطفت إلى منطقة وادي الحسا التي تتنوع فيها التضاريس بين الكثبان الصحراوية والصخور الحادة التي لا تقوى على تحمل قسوتها أكثر إطارات المدرعات العسكرية قوة، مرورا بالمياه التي تجري في سيل الوادي والتي أخذت السيارات باختراقها وكأنها تمارس هوايتها المعتادة في السباحة دون أن تخشى أن يحول ارتفاع منسوب المياه في بلوغها الهدف.بعدها انتقلنا إلى حيث التضاريس الأشد قسوة في منطقة وادي فنان حيث الجبال ذات الغرابيب السود التي تُوحي بوحشة المكان وصعوبته ولكن الخطورة لم تكن بحسبان عائلة الدفع الرباعي من مرسيدس التي لا يوجد على ما يبدو في قاموس مصمميها كلمة مستحيل، فقد سارت الرحلة وفق الخطة المرسومة لها بكل سهولة وتم تجاوز كل الجبال الصخرية والوديان السحيقة بنجاح، مؤكدا هذا الطراز من السيارات مجددا الانتصار في معركته ضد كل أنواع التضاريس الوعرة على سطح الأرض، رافعة بذلك شعار(على المرء أن يشعر بمجرد إدراج حرف جي إلى مرسيدس أن المركبة تزأر قوة وطاقة).الفئة جي ال: مدرعة العائلةكشفت شركة مرسيدس بنز النقاب عن هذا الطراز ضمن عائلتها للدفع الرباعي ، واعتبرت إضافة مهمة لعائلة السيارات الرياضية متعددة الأغراض، فهي سيارة دفع رباعي مزودة بسبع مقاعد، وقد أطلقت عليه تسمية جي إل كلاس.والمحرك الأساس في هذه السيارة هو محرك البنزين ذي الثماني اسطوانات الذي تبلغ سعته 65. 4 لترات والذي تبلغ قوته 340 حصاناً وعزم دورانه 460 نيوتن متر. إلى جانب محرك بنزين أكبر سعةً تبلغ 5. 5 لترات يولد قوة 388 حصانا وعزم دوران يبلغ 530 نيوتن متر. يتم نقل الحركة من هذه المحركات بعلبة السرعة الأوتوماتيكية اليدوية التتابعية ذات النسب السبع والتي طورتها مرسيدس مؤخراً.فئة جي ال كاي: الأداء الفائقإن فئة جي ال كاي من مرسيدس تضع معايير جديدة في قطاع مركبات الدفع الرباعي المدمجة، مما يؤهلها لاستقطاب الشباب المحبين لسيارات الدفع الرباعي المدمجة.وتتكون مجموعة محركات جي ال كاي من ست اسطوانات قوية واقتصادية ومتوافقة بيئيا في آن معا منحها الأداء الفائق والقدرة المبهرة، وهي GLK 300 و GLK 350 بقوة231 حصانا وعزم 300 نيوتن متر لمحرك الثلاثة لترات، وقوة 272 حصانا وعزم 350 نيوتن متر لمحرك ال5. 3 لترات.الفئة جي: زئير الأسدمرت ثلاثون عاماً على إنتاج الفئة جي والتي بالإمكان التعرف عليها من بين ألاف السيارات سواء في وسط الكثبان الرملية أو فوق الصخور التي تتسلقها برشاقة مبهرة فقد حافظت هذه الفئة العريقة على تصميمها الخارجي العام مع تعديلات طفيفة خلال السنوات الماضية.وقد طورت الفئة جي أصلاً للاستخدامات العسكرية، ولكن جودتها العالية وقدراتها الفائقة الممزوجة براحة ومتانة وسلامة سيارات مرسيدس جعلت منها احدى أكثر سيارات الدفع الرباعي الراقية رواجاً. وقد كان تطوير موديل «جي كلاس» بدأ في عام 1972 بتعاون جمع بين «دايملر بنز وستاير دايملر بوش» في غراز في النمسا، واتخذ قرار الانتاج المتسلسل في عام 1975 حيث أنتج ما يقرب من 200 ألف سيارة منذ 1979.وعلى صعيد المواصفات فالمحركات المتوفرة للفئة جي تبدأ بمحرك 8 اسطونات بسعة 5 لترات بقوة 388 حصانا وعزم دوران يبلغ 530 نيوتن متر، أما فئة القمة فتأتي بثماني اسطوانات بسعة 5. 5 لترات بتعديل اي ام جي بقوة 507 احصنة وبعزم دوران يصل إلى 700 نيوتن متر.وفي الآونة الأخيرة تم طرح نسخة جديدة من الفئة «جي» سميت «إديشن 30» تيمناً بالذكرى الثلاثين لإطلاقها، التي أدخلت عليها تعديلات في الداخل والخارج، حيث أصبحت الآن تأتي بلوحة عدادات جديدة متقدمة، إضافة لكونسول مركزي معدل مع وحدة تحكم للتكييف بتصميم جديد.فئةإم.إل: القوة الخارقةتم تقديم هذه الفئة في العام 2005 وتعد الجيل الثاني من سيارة الدفع الرباعي المتعددة الاستخدامات الناجحة. وتأتي هذه المركبة بتصميم رياضي بارز مع زجاج أمامي مسطح ورفارف مميزة وخط كتفي منساب للأعلى، وقد خضعت مؤخراً لعملية شد وجه طفيفة.ويتمتع الطراز الجديد بالسمات الهندسية الفائقة الحداثة التي تشمل جهاز نقل الحركة الأوتوماتيكية 7-TRONIC السباعي السرعات كتجهيز أساسي والذي ينقل قوة المحرك إلى الطريق عبر نظام الدفع الرباعي الأعلى أداء 4ATIC. كما تتضمن التجهيزات الأساسية نظام التعليق الهوائي ايرماتيك بينما يتوفر نظام حماية الركاب PRE-SAFE كتجهيز اختياري.محركات الأم ال تأتي بدءاً من محرك الست اسطوانات بسعة 5. 3 لترات يولد قوة 272 حصانا و350 نيوتن متر من عزم الدوران، المحرك الآخر هو محرك ثماني اسطوانات بسعة 5. 5 لترات يولد قوة 388 حصانا وعزم دوران يبلغ 530 نيوتن متر، ناهيك عن فئة ام ال 63 الآي ام جي التي تأتي مع محرك ثماني اسطوانات بسعة 3. 6 لترات والتي تولد قوة 510 احصنة، وعزم دوران يصل إلى 630 نيوتن متر.

نتائج البحث عن: أسد الجبال